法曲献仙音（和朱静翁青溪词）

法曲献仙音（和朱静翁青溪词）原文：

青苔满阶砌，白鸟故迟留
九曲青溪，千年陈迹，往事不堪依据。老我重来，海干石烂，那复断碑残础。应讶野王当日，三弄罢、乍无语。
芳草断烟南浦路，和别泪，看青山
无端听画角，枕畔红冰薄
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归
君看获稻时，粒粒脂膏香
凝恨对残晖，忆君君不知
推手遽止之，湿衣泪滂滂
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
□□□。高牙大纛船如屋，又少甚笙歌，翠云箫鼓。流恨入寒筝，离合君臣良苦。花落几春□，无此一番风雨。是何人、尚秦淮门馆，柳桥荷浦。
山远翠眉长高处凄凉菊花清瘦杜秋娘

法曲献仙音（和朱静翁青溪词）拼音解读：

qīng tái mǎn jiē qì，bái niǎo gù chí liú
jiǔ qǔ qīng xī，qiān nián chén jī，wǎng shì bù kān yī jù。lǎo wǒ chóng lái，hǎi gàn shí làn，nà fù duàn bēi cán chǔ。yīng yà yě wáng dāng rì，sān nòng bà、zhà wú yǔ。
fāng cǎo duàn yān nán pǔ lù，hé bié lèi，kàn qīng shān
wú duān tīng huà jiǎo，zhěn pàn hóng bīng báo
yǒng fēng xī jiǎo huāng yuán lǐ，jǐn rì wú rén shǔ ā shuí
qīng ruò lì，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bù xū guī
jūn kàn huò dào shí，lì lì zhī gāo xiāng
níng hèn duì cán huī，yì jūn jūn bù zhī
tuī shǒu jù zhǐ zhī，shī yī lèi pāng pāng
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
□□□。gāo yá dà dào chuán rú wū，yòu shǎo shén shēng gē，cuì yún xiāo gǔ。liú hèn rù hán zhēng，lí hé jūn chén liáng kǔ。huā luò jǐ chūn□，wú cǐ yī fān fēng yǔ。shì hé rén、shàng qín huái mén guǎn，liǔ qiáo hé pǔ。
shān yuǎn cuì méi zhǎng gāo chù qī liáng jú huā qīng shòu dù qiū niáng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）