宝观主白鸲鹆歌

宝观主白鸲鹆歌原文：

岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接罹
银鞍照白马，飒沓如流星
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。
江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕
至今窥牧马，不敢过临洮
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
红泪偷垂，满眼春风百事非
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
古人学问无遗力，少壮工夫老始成
绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香

宝观主白鸲鹆歌拼音解读：

àn páng qīng cǎo zhǎng bù xiē，kōng zhōng bái xuě yáo xuán miè
rì xī yī rén quán yǔ yì，kōng yù xián huán fēi bào dé。
xiǎo nán gōng ěr fù cuō sī，yì kē xiāng láo dào jiē lí
yín ān zhào bái mǎ，sà dá rú liú xīng
rén xīn niǎo yì zì wú cāi，yù zhǐ shuāng máo běn tóng sè。yǒu shí yī qù líng cāng cāng，
qú yù qú yù，zhòng jiē rú qī，ěr dú rú yù。qú zhī yù zhī，
qǐ bù jí ā mǔ zhī jiā qīng niǎo ér，hàn gōng lái wǎng chuán xiāo xī。
jiāng gāo lóu guān qián cháo sì，qiū sè rù qín huái
chūn sè mǎn yuán guān bú zhù，yī zhī hóng xìng chū qiáng lái
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
zhì jīn kuī mù mǎ，bù gǎn guò lín táo
chuò yuē bù zhuāng bīng xuě yán。xiān niǎo suí fēi lái zhǎng shàng。lái zhǎng shàng，shí fú shì。
cháo yóu hàn màn mù yù táng。wū xiá yǔ zhōng fēi zàn shī，xìng huā lín lǐ guò lái xiāng。
hóng lèi tōu chuí，mǎn yǎn chūn fēng bǎi shì fēi
zhòng jiē péng hāo xià，ěr zì sān shān lái。sān shān chǔ zǐ xià rén jiān，
gǔ rén xué wèn wú yí lì，shào zhuàng gōng fū lǎo shǐ chéng
xiù zhàng yǐ lán lí bié mèng，yù lú kōng niǎo jì liáo xiāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。