桐花

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
桐花原文
胧月上山馆,紫桐垂好阴。可惜暗澹色,无人知此心。
象龙唤不应,竹龙起行雨
君若事宗庙,拊以和球琳。君若不好谏,愿献触疏箴。
君若不罢猎,请听荒于禽。君若侈台殿,雍门可沾襟。
待我持斤斧,置君为大琛。
一寸丹心图报国,两行清泪为思亲
满院青苔地,一树莲花簪。自开还自落,暗芳终暗沈。
君若傲贤隽,鹿鸣有食芩。君闻祈招什,车马勿駸駸。
三更月中庭恰照梨花雪
二十四桥,颇有杜书记否
碧湖湖上柳阴阴,人影澄波浸,常记年时欢花饮
况此空馆闭,云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集,不语山嶔岑。
中有阜财语,勿受来献賝.北里当绝听,祸莫大于淫。
剑士还农野,丝人归织纴。丹凤巢阿阁,文鱼游碧浔。
舜没苍梧野,凤归丹穴岑。遗落在人世,光华那复深。
君若欲败度,中有式如金。君闻薰风操,志气在愔愔。
飞蓬各自远,且尽手中杯
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟
枭音亦云革,安得沴与祲。天子既穆穆,群材亦森森。
五者苟不乱,天命乃可忱。君若问孝理,弹作梁山吟。
羽以类万物,祆物神不歆。徵以节百事,奉事罔不钦。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧
非琴独能尔,事有谕因针。感尔桐花意,闲怨杳难禁。
南风苟不竞,无往遗之擒。奸声不入耳,巧言宁孔壬。
商弦廉以臣,臣作旱天霖。人安角声畅,人困斗不任。
安问宫徵角,先辨雅郑淫。宫弦春以君,君若春日临。
年年怨春意,不竞桃杏林。唯占清明后,牡丹还复侵。
落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散
和气浃寰海,易若溉蹄涔。改张乃可鼓,此语无古今。
尔生不得所,我愿裁为琴。安置君王侧,调和元首音。
怀君属秋夜,散步咏凉天
桐花拼音解读
lóng yuè shàng shān guǎn,zǐ tóng chuí hǎo yīn。kě xī àn dàn sè,wú rén zhī cǐ xīn。
xiàng lóng huàn bù yīng,zhú lóng qǐ xíng yǔ
jūn ruò shì zōng miào,fǔ yǐ hé qiú lín。jūn ruò bù hǎo jiàn,yuàn xiàn chù shū zhēn。
jūn ruò bù bà liè,qǐng tīng huāng yú qín。jūn ruò chǐ tái diàn,yōng mén kě zhān jīn。
dài wǒ chí jīn fǔ,zhì jūn wèi dà chēn。
yī cùn dān xīn tú bào guó,liǎng xíng qīng lèi wèi sī qīn
mǎn yuàn qīng tái dì,yī shù lián huā zān。zì kāi hái zì luò,àn fāng zhōng àn shěn。
jūn ruò ào xián juàn,lù míng yǒu shí qín。jūn wén qí zhāo shén,chē mǎ wù qīn qīn。
sān gēng yuè zhōng tíng qià zhào lí huā xuě
èr shí sì qiáo,pō yǒu dù shū jì fǒu
bì hú hú shàng liǔ yīn yīn,rén yǐng chéng bō jìn,cháng jì nián shí huān huā yǐn
kuàng cǐ kōng guǎn bì,yún shuí zì yōu xún。tú fán niǎo zào jí,bù yǔ shān qīn cén。
zhōng yǒu fù cái yǔ,wù shòu lái xiàn chēn.běi lǐ dāng jué tīng,huò mò dà yú yín。
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shùn méi cāng wú yě,fèng guī dān xué cén。yí luò zài rén shì,guāng huá nà fù shēn。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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