鹊桥仙（七夕送荷花）

鹊桥仙（七夕送荷花）原文：

人迷洞庭水，雁度潇湘烟
燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语
戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行
这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿
秋草六朝寒，花雨空坛
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开
波心沁雪，鸥边分雨。翦得荷花能楚。天公煞自解风流，看得我、如何销汝。
凄恻近长沙，地僻秋将尽
银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。
平生不下泪，于此泣无穷

鹊桥仙（七夕送荷花）拼音解读：

rén mí dòng tíng shuǐ，yàn dù xiāo xiāng yān
yàn zi guī lái，diāo liáng hé chǔ，dǐ shì ní nán yǔ
jiá jiá qiū chán xiǎng shì zhēng，tīng chán xián bàng liǔ biān xíng
zhè cì dì，suàn rén jiān méi gè bìng dāo，jiǎn duàn xīn shàng chóu hén
duàn hóng jì yǔ，jìng qiū kōng，shān rǎn xiū méi xīn lǜ
qiū cǎo liù cháo hán，huā yǔ kōng tán
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
fú róng shēng zài qiū jiāng shàng，bù xiàng dōng fēng yuàn wèi kāi
bō xīn qìn xuě，ōu biān fēn yǔ。jiǎn dé hé huā néng chǔ。tiān gōng shā zì jiě fēng liú，kàn de wǒ、rú hé xiāo rǔ。
qī cè jìn cháng shā，dì pì qiū jiāng jǐn
yín hé wú làng，qióng lóu bù shǔ。yì diǎn róu qíng rú shuǐ。kěn juān lán pèi le qú chóu，jǐn xián què、xiān xiān jī zhù。
píng shēng bù xià lèi，yú cǐ qì wú qióng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。