赠念《法华经》僧

赠念《法华经》僧原文：

黄河九天上，人鬼瞰重关
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗
寒冬十二月，苍鹰八九毛
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
流年莫虚掷，华发不相容
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
常山临代郡，亭障绕黄河
雪岭白牛君识无。

赠念《法华经》僧拼音解读：

huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
wén zhě suī duō chí zhě shǎo。gèng kān sòng rù tuó luó ní，táng yīn fàn yīn xiāng zá shí。
jīn zhāo běi kè sī guī qù，huí rù gē nà pī lǜ luó
hán dōng shí èr yuè，cāng yīng bā jiǔ máo
ài hé jié chù shēng bō lán。yán gōng shào nián zhēn fǎ qì，bái zhòu bù chū yè bù shuì。
niàn niàn niàn xī rù è yì，niàn niàn niàn xī rù shàn nán。niàn jīng niàn fó néng yì bān，
jīn nián huān xiào fù míng nián，qiū yuè chūn fēng děng xián dù
liú nián mò xū zhì，huá fà bù xiāng róng
yá gēn shé gēn shuǐ dī hán，shān hú chuí dǎ hóng láng gān.dàn kǒng lián huā qī duǒ yī shí zhé，
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng，hēi yún fú dì fēng shān xīng
shùn xián hé yǎ xūn fēng chuī，wén wáng wǔ wáng xián gèng bēi。
rú cǐ zhēng bù qiǎn bì kōng zhōng yǒu lóng lái tīng，yǒu guǐ lái tīng。yì shǐ rén jiān wén zhě jìng，
jiàn zhě jìng。zì rán xīn xū kōng，xìng qīng jìng。cǐ jīng zhēn tǐ jí pí lú，
xīn xīn yuán jīng kǒu yuán zì，yī shì liáo liáo dēng zhào dì。shěn tán juàn zhóu bǎo hán shèng，
zhān bo xiāng xūn shuǐ jīng jì。kōng shān mù luò gǔ sì xián，sōng zhī hè mián shuāng sǎn gàn。
duǒ duǒ shì jūn xīn dì bái。yòu kǒng tiān fēng chuī tiān huā，bīn fēn rú yǔ piāo jiā shā。
wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī。
kuàng wén cǐ jīng shèn wēi miào，bǎi qiān zhū fú zhēn mì yào。líng shān shuō hòu shǐ chuán lái，
quàn jūn mò xī jīn lǚ yī，quàn jūn xī qǔ shào nián shí
xián zuò bēi jūn yì zì bēi，bǎi nián duō shì jǐ duō shí
cháng shān lín dài jùn，tíng zhàng rào huáng hé
xuě lǐng bái niú jūn shí wú。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。