奉和袭美古杉三十韵

奉和袭美古杉三十韵原文：

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
人生自是有情痴，此恨不关风与月
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。
众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰

奉和袭美古杉三十韵拼音解读：

nán pǔ chūn lái lǜ yī chuān，shí qiáo zhū tǎ liǎng yī rán
tǐng ruò fú jiān chuí，fú yú zǔ nà chuí。zhēng róng jīng lù hè，bpsù hé yún chī。
lèi jì qū zhōng guǎ，péng dāng wù wài tuī。pán táo biāo rì yù，zhū cǎo shì xiān chí。
cái dà yīng róng xiē，nián shēn bì yùn kuí。hòu diāo yī fú shì，chū zhí bì sēng mí。
bié yuàn shēn shēn xià xí qīng，shí liú kāi biàn tòu lián míng
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
dàn dàn méi huā xiāng yù rǎn，sī sī liǔ dài lù chū gàn
gé bǐ chà yóu lì，jiē gàn zhuō wèi huī。guǐ shén yīng àn huà，fēng yǔ kǒng qián yí。
hǔ bó yīng nán dòng，diāo dūn bù gǎn chí。zhàn fēng xīn quē yà，shāo àn hēibOlí。
yōng zhǒng fán zhuāng biàn，chá yá fèi yǔ cí。yǒng duō líng fǔ kùn，sōu kǔ huà quán bēi。
yǐ jué hán sōng fú，piān yí hòu tǔ pí。hǎo yāo qīng xiào ào，kān yìng gǔ máo cí。
rén shēng zì shì yǒu qíng chī，cǐ hèn bù guān fēng yǔ yuè
chén yōu néng shāng rén，lǜ bìn chéng shuāng péng
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
dòu sǐ lóng hái zá，zhēng bēn lù jiǎo chà。zhī xiāo hóng shuǐ nǎo，léng sǒng fàn tiān méi。
fèng jūn jīn zhī zhī měi jiǔ，dài mào yù xiá zhī diāo qín
zhēn zǎi chéng qiú mèng，chūn gōng xìng kě yī。ruò néng xū xiè zhú，yóu zú dòng huá zī。
zhòng mù jǐn xiāng yí，gū fāng dú rèn qí。chā tiān xíng lù wù，dāng diàn shì fǔ wēi。
shì zhǐ lùn róng luò，rén shuí wèn děng cuī。yǒu diān cóng rì shàng，wú yè yǔ qiū qī。
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jūn zài yīn xī yǐng bú jiàn，jūn yī guāng xī qiè suǒ yuàn
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gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先