豫让论

豫让论原文：

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀
君宠益娇态，君怜无是非
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨
万里不惜死，一朝得成功
近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明
　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
青蒲衔紫茸，长叶复从风
飞雪过江来，船在赤栏桥侧
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
蛮姜豆蔻相思味算却在、春风舌底
春风春雨花经眼，江北江南水拍天

豫让论拼音解读：

duàn guī zhī shì hán kāng，rèn zhāng zhī shì wèi xiàn，wèi wén yǐ guó shì dài zhī yě；ér guī yě zhāng yě，lì quàn qí zhǔ cóng zhì bó zhī qǐng，yǔ zhī dì yǐ jiāo qí zhì，ér sù qí wáng yě 。qiè cī zhī shì zhì bó，yì wèi cháng yǐ guó shì dài zhī yě；ér cī néng chá hán、wèi zhī qíng yǐ jiàn zhì bó。suī bù yòng qí yán yǐ zhì miè wáng，ér cī zhī zhì móu zhōng gào，yǐ wú kuì yú xīn yě。ràng jì zì wèi zhì bó dài yǐ guó shì yǐ，guó shì——jì guó zhī shàng yě。dāng bó qǐng dì wú yàn zhī rì，zòng yù huāng bào zhī shí，wèi ràng zhě zhèng yí chén lì jiù liè，zhūn zhūn rán ér gào zhī rì：“zhū hóu dài fū gè ān fèn dì，wú xiāng qīn duó，gǔ zhī zhì yě。jīn wú gù ér qǔ dì yú rén，rén bù yǔ，ér wú zhī fèn xīn bì shēng；yǔ zhī，zé wú zhī jiāo xīn yǐ qǐ。fèn bì zhēng，zhēng bì bài；jiāo bì ào，ào bì wáng”。zhūn qiè kěn zhì，jiàn bù cóng，zài jiàn zhī，zài jiàn bù cóng，sān jiàn zhī。sān jiàn bù cóng，yí qí fú jiàn zhī sǐ，sǐ yú shì rì。bó suī wán míng bù líng，gǎn qí zhì chéng，shù jī fù wù。hé hán、wèi，shì zhào wéi，bǎo quán zhì zōng，shǒu qí jì sì。ruò rán，zé ràng suī sǐ yóu shēng yě，qǐ bù shèng yú zhǎn yī ér sǐ hū？
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qīng pú xián zǐ rōng，zhǎng yè fù cóng fēng
fēi xuě guò jiāng lái，chuán zài chì lán qiáo cè
jiě bǎ fēi huā méng rì yuè，bù zhī tiān dì yǒu qīng shuāng
gài cháng yīn ér lùn zhī：yù ràng chén shì zhì bó，jí zhào xiāng zi shā zhì bó，ràng wèi zhī bào chóu。shēng míng liè liè，suī yú fū yú fù mò bù zhī qí wèi zhōng chén yì shì yě。wū hū！ràng zhī sǐ gù zhōng yǐ，xī hū chǔ sǐ zhī dào yǒu wèi zhōng zhě cún yān——hé yě？guān qí qī shēn tūn tàn，wèi qí yǒu yuē：“fán wú suǒ wéi zhě jí nán，jiāng yǐ kuì tiān xià hòu shì zhī wéi rén chén ér huái èr xīn zhě yě。”wèi fēi zhōng kě hū？jí guān qí zhǎn yī sān yuè，xiāng zi zé yǐ bù sǐ yú zhōng xíng shì，ér dú sǐ yú zhì bó。ràng yīng yuē：“zhōng xíng shì yǐ zhòng rén dài wǒ，wǒ gù yǐ zhòng rén bào zhī；zhì bó yǐ guó shì dài wǒ，wǒ gù yǐ guó shì bào zhī。”jí cǐ ér lùn，ràng yú xú hàn yǐ。
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mán jiāng dòu kòu xiāng sī wèi suàn què zài、chūn fēng shé dǐ
chūn fēng chūn yǔ huā jīng yǎn，jiāng běi jiāng nán shuǐ pāi tiān
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。