好事近（次韵叶梦锡陈天予南园作。）

好事近（次韵叶梦锡陈天予南园作。）原文：

悲商叩林，白云依山
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
秦时明月汉时关，万里长征人未还
北风吹白云，万里渡河汾
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清
残月脸边明，别泪临清晓
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
飞盖满南园，想见八仙遥集。几树海棠开遍，正新晴天色。
休辞一醉任扶还，衣上酒痕湿。便恐岁华催去，听秋虫相泣。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
谁怜旅愁荏苒谩长门夜悄，锦筝弹怨
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间

好事近（次韵叶梦锡陈天予南园作。）拼音解读：

bēi shāng kòu lín，bái yún yī shān
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
qín shí míng yuè hàn shí guān，wàn lǐ cháng zhēng rén wèi hái
běi fēng chuī bái yún，wàn lǐ dù hé fén
nài hán wéi yǒu dōng lí jú，jīn sù chū kāi xiǎo gèng qīng
cán yuè liǎn biān míng，bié lèi lín qīng xiǎo
qí yǒu tì tǎng shēng，lǔ lián tè gāo miào。
fēi gài mǎn nán yuán，xiǎng jiàn bā xiān yáo jí。jǐ shù hǎi táng kāi biàn，zhèng xīn qíng tiān sè。
xiū cí yī zuì rèn fú hái，yī shàng jiǔ hén shī。biàn kǒng suì huá cuī qù，tīng qiū chóng xiāng qì。
tiān jiē xiǎo yǔ rùn rú sū，cǎo sè yáo kàn jìn què wú
shuí lián lǚ chóu rěn rǎn mán cháng mén yè qiāo，jǐn zhēng dàn yuàn
chén zhōng jiàn yuè xīn yì xián，kuàng shì qīng qiū xiān fǔ jiān
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汉文帝召见李广说：“可惜李广生不逢时，如果处在高祖时代，封个万户侯又算什么！”贾山上书谈论治理乱世的方法，借用秦朝的事打比方，他的言论忠烈正直、明白畅晓，不比贾谊差，可他竟然没有得
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。