和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏

和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏原文：

常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
情似游丝，人如飞絮泪珠阁定空相觑
落花飞絮蒙蒙，长忆著、灞桥别后
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催
蜡泪恼东风，旧垒眠新燕
明日若过方丈室，还应问为法来邪。
城隅南对望陵台，漳水东流不复回
争奈醒来，愁恨又依然
相逢成夜宿，陇月向人圆
秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独
长记别伊时，和泪出门相送
梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。

和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏拼音解读：

cháng xiū qīng jìng qù fán huá，rén shí wáng chéng zhǎng zhě jiā。àn shàng xiāng yān pù bèi yè，
qíng shì yóu sī，rén rú fēi xù lèi zhū gé dìng kōng xiāng qù
luò huā fēi xù méng méng，zhǎng yì zhe、bà qiáo bié hòu
dì mèi xiāo tiáo gè hé zài，gān gē shuāi xiè liǎng xiāng cuī
là lèi nǎo dōng fēng，jiù lěi mián xīn yàn
míng rì ruò guò fāng zhàng shì，hái yīng wèn wèi fǎ lái xié。
chéng yú nán duì wàng líng tái，zhāng shuǐ dōng liú bù fù huí
zhēng nài xǐng lái，chóu hèn yòu yī rán
xiāng féng chéng yè sù，lǒng yuè xiàng rén yuán
qiū jiāng dài yǔ，hán shā yíng shuǐ，rén kàn huà gé chóu dú
zhǎng jì bié yī shí，hé lèi chū mén xiāng sòng
mèng hún guàn dé wú jū jiǎn，yòu tà yáng huā guò xiè qiáo
fú qián dēng yàn tòu lián huā。chí zhāi yǐ mǎn zhāo xián kè，lǐ qū xiān wén mìng xiǎo wá。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）