咏怀古意上裴侍郎

咏怀古意上裴侍郎原文：

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
凭觞静忆去年秋，桐落故溪头
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋
三十二馀罢，鬓是潘安仁。四十九仍入，年非朱买臣。
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
故人江海别，几度隔山川
相思似海深，旧事如天远
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。
野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊
日射人间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。
清泪泡罗巾，各自消魂，一江离恨恰平分。
晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。

咏怀古意上裴侍郎拼音解读：

mò xiào jiàn pín kuā fù guì，gòng chéng kū gǔ liǎng hé rú
yī de shì biān sài，wàn lǐ hé kǔ xīn。jiàn xiá hú shuāng yǐng，gōng kāi hàn yuè lún。
píng shāng jìng yì qù nián qiū，tóng luò gù xī tóu
shì tiān wài kōng hàn màn，dàn cháng fēng、hào hào sòng zhōng qiū
sān shí èr yú bà，bìn shì pān ān rén。sì shí jiǔ réng rù，nián fēi zhū mǎi chén。
zòng héng chóu xì yuè，kǎn lǎn juàn yóu qín。chū lóng qióng duǎn hé，wěi zhé hé kū lín。
qīng shēng zhǎng kāng kǎi，xiào sǐ dú yīn qín。tú gē yì shuǐ kè，kōng lǎo wèi chuān rén。
gù rén jiāng hǎi bié，jǐ dù gé shān chuān
xiāng sī shì hǎi shēn，jiù shì rú tiān yuǎn
jīn dāo dòng qiū sè，tiě qí xiǎng fēng chén。wèi guó jiān chéng kuǎn，juān qū wàng jiàn pín。
jiàn shuō mǎ jiā dī fěn hǎo，shì dēng fēng lǐ mài yuán xiāo
lēi gōng sī bǐ xiàn，jué lüè àn qī chén。ruò bù fàn shuāng xuě，xū zhì yù jīng chūn。
yě tián chūn shuǐ bì yú jìng，rén yǐng dù bàng ōu bù jīng
rì shè rén jiān wǔ sè zhī，yuān yāng gōng wǎ bì cēn cī。
qīng lèi pào luó jīn，gè zì xiāo hún，yī jiāng lí hèn qià píng fēn。
xiǎo chuāng yí zhěn，jiǔ kùn xiāng cán，chūn yīn lián juǎn
qióng jīng bù zhān yòng，dàn jiá yù shuí shēn。tiān zǐ wèi qū cè，suì yuè jǐ chén lún。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。