人日寄杜二拾遗

人日寄杜二拾遗原文：

倚阑凝望，独立渔翁满江雪
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
余亦赴京国，何当献凯还
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
不成抛掷，梦里终相觅
昨梦西湖，老扁舟身世
罗袂从风轻举，愁杀采莲女
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
几度红窗，误认鸣镳断肠风月可怜宵
夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流
移舟去未成新句一砚梨花雨
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离
层楼望，春山叠；家何在

人日寄杜二拾遗拼音解读：

yǐ lán níng wàng，dú lì yú wēng mǎn jiāng xuě
yī wò dōng shān sān shí chūn，qǐ zhī shū jiàn lǎo fēng chén。
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
lóng zhōng hái tiǎn èr qiān dàn，kuì ěr dōng xī nán běi rén。
shēn zài yuǎn fān wú suǒ yù，xīn huái bǎi yōu fù qiān lǜ。
rén rì tí shī jì cǎo táng，yáo lián gù rén sī gù xiāng。
jīn nián rén rì kōng xiāng yì，míng nián rén rì zhī hé chǔ。
bù chéng pāo zhì，mèng lǐ zhōng xiāng mì
zuó mèng xī hú，lǎo piān zhōu shēn shì
luó mèi cóng fēng qīng jǔ，chóu shā cǎi lián nǚ
liǔ tiáo nòng sè bù rěn jiàn，méi huā mǎn zhī kōng duàn cháng。
jǐ dù hóng chuāng，wù rèn míng biāo duàn cháng fēng yuè kě lián xiāo
xī yáng xī xià，sāi yàn nán fēi，wèi shuǐ dōng liú
yí zhōu qù wèi chéng xīn jù yī yàn lí huā yǔ
hèn jūn bù shì jiāng lóu yuè，nán běi dōng xī，nán běi dōng xī，zhǐ yǒu xiāng suí wú bié lí
céng lóu wàng，chūn shān dié；jiā hé zài
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。