酬彭州萧使君秋中言怀

酬彭州萧使君秋中言怀原文：

右职移青绶，雄藩拜紫泥。江回玉垒下，气爽锦城西。
朔风如解意，容易莫摧残
众鸟高飞尽，孤云独去闲
皋鹤惊秋律，琴乌怨夜啼。离居同舍念，宿昔奉金闺。
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明
微阳下乔木，远色隐秋山
绿竹半含箨，新梢才出墙
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
粽包分两髻，艾束著危冠
不用诉离觞，痛饮从来别有肠
桃李风前多妩媚，杨柳更温柔

酬彭州萧使君秋中言怀拼音解读：

yòu zhí yí qīng shòu，xióng fān bài zǐ ní。jiāng huí yù lěi xià，qì shuǎng jǐn chéng xī。
shuò fēng rú jiě yì，róng yì mò cuī cán
zhòng niǎo gāo fēi jǐn，gū yún dú qù xián
gāo hè jīng qiū lǜ，qín wū yuàn yè tí。lí jū tóng shě niàn，sù xī fèng jīn guī。
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
wēi yáng xià qiáo mù，yuǎn sè yǐn qiū shān
lǜ zhú bàn hán tuò，xīn shāo cái chū qiáng
zhòng wéi shēn xià mò chóu táng，wò hòu qīng xiāo xì xì cháng
zòng bāo fēn liǎng jì，ài shù zhe wēi guān
bù yòng sù lí shāng，tòng yǐn cóng lái bié yǒu cháng
táo lǐ fēng qián duō wǔ mèi，yáng liǔ gèng wēn róu
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扬雄字子云，蜀郡成都人。他的先人是有周伯侨的后代，作为庶出旁支以晋的扬作为食邑，并以此为氏，不知伯侨是周的哪一支系。扬在河、汾之间，周衰亡后扬氏有人称侯，号称扬侯。碰上晋六卿争权，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。