又和八日

又和八日原文：

拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
谁念迁客归来，老大伤名节
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
落木千山天远大，澄江一道月分明
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
苕之华，其叶青青
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。
驻马桥西，还系旧时芳树
少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时

又和八日拼音解读：

nǐ yán gēng lòu gòng wú yóu。nà jiào rén shì cháng duō hèn，wèi bì tiān xiān bù jiě chóu。
wēi yún shū yǔ dàn xīn qiū，xiǎo mèng yī xī shí èr lóu。gù zuò bié lí yīng yǒu yǐ，
shuí niàn qiān kè guī lái，lǎo dà shāng míng jié
tián yuán liáo luò gān gē hòu，gǔ ròu liú lí dào lù zhōng
shāng xīn qiáo xià chūn bō lǜ，céng shì jīng hóng zhào yǐng lái
luò mù qiān shān tiān yuǎn dà，chéng jiāng yī dào yuè fèn míng
yè rú hé qí yè màn màn，lín jī wèi míng hán yàn dù
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng，yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
sháo zhī huá，qí yè qīng qīng
bó wàng yuàn zhōng cán jiǔ xǐng，xiāng fēng jiā qì dú chí liú。
zhù mǎ qiáo xī，hái xì jiù shí fāng shù
shǎo shì zhòng fēng jǐ fēng bié，yī fēng qíng jiàn yī fēng xuě
hái qīng yī bō wú qíng lèi，hèn bù xiāng féng wèi tì shí
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。