道者遗记

道者遗记原文：

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝
命室携童弱，良日登远游
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。
只在此山中，云深不知处
微雨众卉新，一雷惊蛰始
燕子不曾来，小院阴阴雨
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
别愁深夜雨，孤影小窗灯

道者遗记拼音解读：

yù zhī chàng bié xīn yì kǔ，xiàng mù chūn fēng yáng liǔ sī
mìng shì xié tóng ruò，liáng rì dēng yuǎn yóu
gāo gāo rán。rén bù wú zhī，yòu bù wú wèi。yóu jīn zhī hòu，èr bǎi yú sì。
yàn yàn qí guāng，hé hé qí shǐ。dōng fāng yǒu tù，xiǎo shǒu yuán wěi。jīng guò wú dào，
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
wǔ zhī zài mǎo，yáo wáng bā jì。wǒ qì qí qǐn，wǒ qù qí yǐ。shēn shēn rán，
méi xū xùn xuě sān fēn bái，xuě què shū méi yī duàn xiāng
ào hū qí yì。rén shuí yǐ biàn，qí dōng píng zi。
zhī zài cǐ shān zhōng，yún shēn bù zhī chù
wēi yǔ zhòng huì xīn，yī léi jīng zhé shǐ
yàn zi bù céng lái，xiǎo yuàn yīn yīn yǔ
xiǎng dāng nián，jīn gē tiě mǎ，qì tūn wàn lǐ rú hǔ
lái zhì wú lǐ。yǐn wú quán yǐ zuì，dēng wú tà ér mèi。kè hū qí bì，
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
bié chóu shēn yè yǔ，gū yǐng xiǎo chuāng dēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。