箕子碑

作者:顾夐 朝代:唐朝诗人
箕子碑原文
历冰霜、不变好风姿,温如玉
最是秋风管闲事,红他枫叶白人头
军气横大荒,战酣日将入
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
四百年来成一梦,堪愁
无言暗将红泪弹阑珊,香销轻梦还
唤起封姨清晚景,更将荔子荐新圆
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
年年负却花期过春时,只合安排愁绪送春归
蕃甲锁蛇鳞,马嘶青冢白
早是他乡值早秋,江亭明月带江流
箕子碑拼音解读
lì bīng shuāng、bù biàn hǎo fēng zī,wēn rú yù
zuì shì qiū fēng guǎn xián shì,hóng tā fēng yè bái rén tóu
jūn qì héng dà huāng,zhàn hān rì jiāng rù
táo zhī yāo yāo,qí yè zhēn zhēn。
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sì bǎi nián lái chéng yī mèng,kān chóu
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān,xiāng xiāo qīng mèng hái
huàn qǐ fēng yí qīng wǎn jǐng,gèng jiāng lì zi jiàn xīn yuán
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fān jiǎ suǒ shé lín,mǎ sī qīng zhǒng bái
zǎo shì tā xiāng zhí zǎo qiū,jiāng tíng míng yuè dài jiāng liú
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