菩萨蛮（双松庵月下赏梅）

菩萨蛮（双松庵月下赏梅）原文：

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅
离别一何久，七度过中秋
却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
城阴犹有松间雪。松间暗淡城头月。月下几枝梅。为谁今夜开。
争教清泪不成冰好处便轻别
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆
江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮
烽火连三月，家书抵万金
年年游子惜余春，春归不解招游子
尊前簪素发。自拥繁枝折。疑是在瑶台。宝灯携手来。
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞

菩萨蛮（双松庵月下赏梅）拼音解读：

shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū，chūn lái xīn yè biàn chéng yú
lí bié yī hé jiǔ，qī dù guò zhōng qiū
què hèn bēi fēng shí qǐ，rǎn rǎn yún jiān xīn yàn，biān mǎ yuàn hú jiā
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào，wú rén zhī shì lì zhī lái
chéng yīn yóu yǒu sōng jiān xuě。sōng jiān àn dàn chéng tóu yuè。yuè xià jǐ zhī méi。wèi shuí jīn yè kāi。
zhēng jiào qīng lèi bù chéng bīng hǎo chù biàn qīng bié
qiū róng qiǎn dàn yìng zhòng mén，qī jié zǎn chéng xuě mǎn pén
jiāng gāo lóu guān qián cháo sì，qiū sè rù qín huái
fēng huǒ lián sān yuè，jiā shū dǐ wàn jīn
nián nián yóu zǐ xī yú chūn，chūn guī bù jiě zhāo yóu zǐ
zūn qián zān sù fā。zì yōng fán zhī zhé。yí shì zài yáo tái。bǎo dēng xié shǒu lái。
qù nián lí bié yàn chū guī，jīn yè cái féng yíng yǐ fēi
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）