马明生遇神女歌

马明生遇神女歌原文：

请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收
天际疏星趁马，帘昼隙、冰弦三叠
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。
愁与西风应有约，年年同赴清秋
南风吹其心，摇摇为谁吐
雁起青天，数行书似旧藏处
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
秋波落泗水，海色明徂徕
悲歌可以当泣，远望可以当归
绿叶紫裹，丹茎白蒂
莫买沃洲山，时人已知处
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，

马明生遇神女歌拼音解读：

qǐng shì jīn dāng yù pèi tiān huáng shū。shén nǚ hē zé bù hé jiàn，
wàn lǐ qiáo xī yī cǎo táng，bǎi huā tán shuǐ jí cāng láng
zhōng yǒu yù táng pù yù diàn。lì zhī yī yú bù yǔ yán，yù tǐ ān yǐn sān rì mián。
xiān zǐ xiè guò shǒu zú zhàn。dà guā xuán zǎo lěng rú bīng，hǎi shàng zhāi lái zhāo xiá níng。
xué xiān guì gōng yì guì jīng，shén nǚ biàn huà gǎn mǎ shēng。shí bì qiān xún qǐ shuāng jiǎn，
bù rěn dēng gāo lín yuǎn，wàng gù xiāng miǎo miǎo，guī sī nán shōu
tiān jì shū xīng chèn mǎ，lián zhòu xì、bīng xián sān dié
shǎo gū jiào chì lìng fù ěr。ān qī zài bài jiāng shēng chū，yī shòu sù shū tiān dì bì。
chóu yǔ xī fēng yīng yǒu yuē，nián nián tóng fù qīng qiū
nán fēng chuī qí xīn，yáo yáo wèi shuí tǔ
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù
cì xiān fù zuò duì shí qì，hàn zhī shǐ qù suí yān shēng。nǎi yán mǎ shēng hé bù sǐ，
qiū bō luò sì shuǐ，hǎi sè míng cú lái
bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
lǜ yè zǐ guǒ，dān jīng bái dì
mò mǎi wò zhōu shān，shí rén yǐ zhī chù
mǎ shēng yī lì xīn zhuǎn jiān，zhī qí dān bái méng āi lián。ān qī xiān shēng lái qǐ jū，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。