长安书事寄卢纶

长安书事寄卢纶原文：

上有愁思妇，悲叹有余哀
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清
夜寒惊被薄，泪与灯花落
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
会当凌绝顶，一览众山小
亭皋木叶下陇首秋云飞
一月不读书，耳目失精爽
向秀初闻笛，钟期久罢琴。残愁犹满貌，馀泪可沾襟。
生当复来归，死当长相思

长安书事寄卢纶拼音解读：

shàng yǒu chóu sī fù，bēi tàn yǒu yú āi
yí yǒu cí xiān，yōng sù yún huáng hè，yǔ jūn yóu xì
nài hán wéi yǒu dōng lí jú，jīn sù chū kāi xiǎo gèng qīng
yè hán jīng bèi báo，lèi yǔ dēng huā luò
dān guì bù zhī yáo luò hèn，sù é yīng xìn bié lí chóu
wù yǐ zhū yán hǎo，ér wàng bái fà qīn。zhōng qī rù líng dòng，xiāng yǔ liàn huáng jīn。
huí láng yuǎn qì shēng qiū cǎo，mèng hún qiān lǐ qīng mén dào
sù yè zài shān xià，qīng quán dāng shù yīn。jiāo yóu yǒu diāo sàng，lí bié dài zhuī xún。
ruò guàn jiā lú yuè，cóng shī suì yuè shēn。fān tóng lǎo fū jiàn，shū guǎ shào nián xīn。
jí cǐ shí fāng yàn，yīn zhī míng yì shěn。qū tú fēi yào lù，bì shì lè kōng lín。
huì dāng líng jué dǐng，yī lǎn zhòng shān xiǎo
tíng gāo mù yè xià lǒng shǒu qiū yún fēi
yī yuè bù dú shū，ěr mù shī jīng shuǎng
xiàng xiù chū wén dí，zhōng qī jiǔ bà qín。cán chóu yóu mǎn mào，yú lèi kě zhān jīn。
shēng dāng fù lái guī，sǐ dàng zhǎng xiàng sī
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端木国瑚，嘉庆三年，中举人。十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职。道光十年(1830)宣宗皇帝改卜寿陵，国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，以《易》之“舆地”风水学之理论，断定原皇陵寿域择地隐泽浸水。经实勘证实其断言，于是为皇陵重选新址。选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。道光十三年，考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。
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惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，故称他为卢行者。祖籍河北范阳郡（今河北保定涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。