【越调】斗鹌鹑 闺情

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
【越调】斗鹌鹑 闺情原文
采菱人语隔秋烟,波静如横练
孤,几时能够,燕侣莺俦?
秋来愁更深,黛拂双蛾浅
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀
来不明不久。是做的沾粘,到如今泼水难收。
挑绣也无心,茶饭不应口。付能打揲起伤春,谁承望睚不过暮秋。暗想情怀,
把酒看花想诸弟,杜陵寒食草青青
桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣
造物无言却有情,每于寒尽觉春生
风流。浑身上四肢沉困,迅指间一命淹留。休、休,方信道相思是歹证喉,害的
  【尾】实丕丕罪犯先招受,直到折倒了庞儿罢收。若不成就美满好姻缘,则
  【幺】想杀我也枕头儿上恩爱,盼杀我也怀抱儿里多情,害杀我也被窝儿里
忍泪佯低面,含羞半敛眉
紧的爷娘又不解,语话也难投。休、休,怏及煞眉儿八字愁,靠谁成就?凤双鸾
紫塞门孤,金河月冷,恨谁诉
  【紫花儿】愁的是针拈着玉笋,怕的是灯点上银,恨的是帘控着金钩。赤
自笑好山如好色,只今怀树更怀人闲愁闲恨一番新

索学文君驾车走。
心儿里自羞。两件儿,出尽丑。脸淡似残花,腰纤如细柳。
梅落繁枝千万片,犹自多情,学雪随风转
【越调】斗鹌鹑 闺情拼音解读
cǎi líng rén yǔ gé qiū yān,bō jìng rú héng liàn
gū,jǐ shí néng gòu,yàn lǚ yīng chóu?
qiū lái chóu gēng shēn,dài fú shuāng é qiǎn
bù zhī xì yè shuí cái chū,èr yuè chūn fēng shì jiǎn dāo
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  【wěi】shí pī pī zuì fàn xiān zhāo shòu,zhí dào zhé dào le páng ér bà shōu。ruò bù chéng jiù měi mǎn hǎo yīn yuán,zé
  【yāo】xiǎng shā wǒ yě zhěn tou ér shàng ēn ài,pàn shā wǒ yě huái bào ér lǐ duō qíng,hài shā wǒ yě bèi wō r lǐ
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zǐ sāi mén gū,jīn hé yuè lěng,hèn shuí sù
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zì xiào hǎo shān rú hào sè,zhǐ jīn huái shù gèng huái rén xián chóu xián hèn yī fān xīn

suǒ xué wén jūn jià chē zǒu。
xīn ér lǐ zì xiū。liǎng jiàn ér,chū jǐn chǒu。liǎn dàn shì cán huā,yāo xiān rú xì liǔ。
méi luò fán zhī qiān wàn piàn,yóu zì duō qíng,xué xuě suí fēng zhuǎn
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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