【越调】天净沙 十二月乐词并序

【越调】天净沙 十二月乐词并序原文：

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披
尝读李长吉十二月乐词，其意新而不蹈袭，句丽而不忄舀淫。长短不一，音节亦
慎勿曰：侮贤者之言云。
人多不能晓；唐始有词，而宋因之，其知之者亦罕见其人焉。今之歌曲，比于古
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁
凡文章之有韵者，皆可歌也。第时有升降，言有雅俗，调有古今，声有清浊。
　　七十二候环催，葭灰玉重飞，莫道光阴似水。羲和迁辔，金鞭懒著龙媒。　闰月
　　日光洒洒生红，琼葩碎碎迷空，寒夜漫漫漏永。串销金凤，兽炉香霭春融。　十二月
　　劳劳胡燕酣春，逗烟薇帐生尘，蛾髻佳人瘦损。暖云如困，不堪起舞缃裙。　二月
　　夹城曲水飘香，扫蛾云髻新妆，落尽梨化欲赏。不胜惆怅，东风萦损柔肠。　三月
故人何在，烟水茫茫
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处
如其首数。不惟于樽席之间，便于宛转之喉；且以发长吉之蕴藉，使不掩其声者。
　　鸡鸣晓色珑璁，鸦啼金井梧桐，月坠茎寒露涌。广寒霜重，方池冷悴芙蓉。　九月
松叶堪为酒，春来酿几多
　　玉壶银箭难倾，花凝笑幽明，霜碎虚庭月冷。绣帏人静，夜长鸳梦难成。　十月
　　疏疏拂柳生裁，炎炎红镜初开，暑困天低寡色。火轮飞盖，晖晖日上蓬莱。　六月
异。旁构冥思，朝涵夕泳。谐五声以摊其腔，和八音以符其调。寻绎日久，竟无
所以和人之心养情性者，奚古今之异哉！先哲有言：今之乐犹古之乐，不其然欤！
军中宜剑舞，塞上重笳音
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
所得，遂辍其学，以待知音者出而余承其教焉！因增损其语，而隐括为〔天净沙〕，
　　上楼迎得春归，暗黄著柳依依，弄野轻寒似水。锦床鸳被，梦回初日迟迟。　正月
而强合于今也。使今之曲歌于古，犹古之曲也。古之词歌于今，犹今之词也。其
　　依微香雨青氛，金塘闲水生，数点残芳堕粉。绿莎轻衬，月明空照黄昏。　四月
词，有名同而言简者；时亦复有与古相同者，此皆世变之所致，非故求异乖诸古
含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微
　　高城回冷严光，白天碎坠琼芳，高饮挝钟日赏。流苏金帐，琐窗睡杀鸳鸯。　十一月
　　星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌衰兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。　七月

　　吴姬鬓拥双鸦，玉人梦里归家，风弄虚檐铁马。天高露下，月明丹桂生华。　八月
昔在零陵厌，神器若无依
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
原其所自，无非发人心之和，非六德之外，别有一律吕也。汉魏晋宋之有乐府，
　　沿华水汲清樽，含风轻索殳虚门，舞困腮融汗粉。翠罗香润，鸳鸯扇织回文。　五月

【越调】天净沙 十二月乐词并序拼音解读：

dì yǒu yú xiāng jīn dàn bó，zhī wú quán yè cuì lí pī
cháng dú lǐ zhǎng jí shí èr yuè lè cí，qí yì xīn ér bù dǎo xí，jù lì ér bù xin yǎo yín。cháng duǎn bù yī，yīn jié yì
shèn wù yuē：wǔ xián zhě zhī yán yún。
rén duō bù néng xiǎo；táng shǐ yǒu cí，ér sòng yīn zhī，qí zhī zhī zhě yì hǎn jiàn qí rén yān。jīn zhī gē qǔ，bǐ yú gǔ
jīn líng jīn dù xiǎo shān lóu，yī xiǔ xíng rén zì kě chóu
fán wén zhāng zhī yǒu yùn zhě，jiē kě gē yě。dì shí yǒu shēng jiàng，yán yǒu yǎ sú，diào yǒu gǔ jīn，shēng yǒu qīng zhuó。
　　qī shí èr hòu huán cuī，jiā huī yùzhòng fēi，mò dào guāng yīn shì shuǐ。xī hé qiān pèi，jīn biān lǎn zhe lóng méi。　rùn yuè
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suǒ de，suì chuò qí xué，yǐ dài zhī yīn zhě chū ér yú chéng qí jiào yān！yīn zēng sǔn qí yǔ，ér yǐn kuò wèi〔tiān jìng shā〕，
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作者介绍

常慧 常慧（1557－1643），明末江西建昌云居山真如寺僧，曹洞宗三十二世高僧。诸缘洪断禅师法嗣。字味白，号龟山，俗姓胡，南昌（今属江西）人。世称常慧味白禅师。年十五出家，旋受戒。奉师命广参博采，道行日进。公元1598年（万历二十六年），上云居山谒洪断禅师，留侍左右，得法为嗣。于重建真如禅寺立有大功。公元1612年（万历四十年）洪断禅师退归燕京，乃奉命率徒守祗树堂。未久真如常住敦请出任住持。在任二十余年，维护道场，颇历艰辛。公元1637年（崇祯十年），仍退守祇树堂，课徒训孙，克己修行。学识渊博，儒释兼通，工诗善文，长于言辩，德才均堪称同代僧俗师表。