上元三首

上元三首原文：

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧
客行野田间，比屋皆闭户
了却君王天下事，赢得生前身后名
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
白日何短短，百年苦易满
日光下澈，影布石上，佁然不动；
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。

上元三首拼音解读：

xiǎo ér hū jiào zǒu cháng jiē，yún yǒu chī dāi zhào rén mǎi
qiū mù qī qī，qí yè wěi huáng，yǒu niǎo chù shān，jí yú bāo sāng
píng lín mò mò yān rú zhī，hán shān yí dài shāng xīn bì
kè xíng yě tián jiān，bǐ wū jiē bì hù
liǎo què jūn wáng tiān xià shì，yíng de shēng qián shēn hòu míng
èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chǔ jiào chuī xiāo
xīn zhèng yuán yuè yè，yóu zhòng kàn dēng shí。lèi tǎ xián shā xì，chéng wén yà bǐ chí。
xūn xué yīng wú qǔ，fén lín gù yǒu qiú。yè lán péi yù zhàng，bú jiàn jiǔ zhī liú。
cí yì qín chéng xiàng，míng fēi dòu guàn jūn。wéi chóu cán yàn luò，féng yù yì jù fén。
bái rì hé duǎn duǎn，bǎi nián kǔ yì mǎn
rì guāng xià chè，yǐng bù shí shàng，yǐ rán bù dòng；
guī niú yí suì luò，guò yàn wù shū chí。shēng xī lán gāo jìn，yuǎn wèi gé suì qī。
jǔ zhú guāng cái qǐ，huī háo shì jìng fēn。diǎn shí jīng zhuì shí，tiāo chù jiē bēng yún。
jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi，kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
duō bǎo shén guāng dòng，shēng jīn ruì sè fú。zhào rén dī rù guō，bàn yuè yè dāng lóu。
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相关翻译

关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。