夜发三泉即事

夜发三泉即事原文：

寒梅最堪恨，常作去年花
归奏丹墀左，骞能俟来哲。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
佳人亦何念，凄断阳关曲
北风吹白云，万里渡河汾
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
话别情多声欲战，玉著痕留红粉面
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
浮云游子意，落日故人情
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜
幽径无人独自芳，此恨凭谁诉

夜发三泉即事拼音解读：

hán méi zuì kān hèn，cháng zuò qù nián huā
guī zòu dan chi zuǒ，qiān néng qí lái zhé。
wú rán huì cǎo mù，sà ěr liáng fēng chuī
chū shī wèi jié shēn xiān sǐ，zhǎng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn
jiā rén yì hé niàn，qī duàn yáng guān qū
běi fēng chuī bái yún，wàn lǐ dù hé fén
wǎn ruò yín qì héng，fù rú yáo tái jié。zhǐ chéng fù suǒ liàn，yù yú bù huáng xiē。
huà bié qíng duō shēng yù zhàn，yù zhe hén liú hóng fěn miàn
ér tóng sàn xué guī lái zǎo，máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān
rǎn rǎn nián jiāng bìng，lì kùn shuāi dài jié。tiān péng xìn fāng yú，dì shì chéng dòu jué。
bó jiá léi mǎ dùn，huí móu zhuì rén diē。chōng chōng wǎng fù huán，xīn zhù sī yú qiè。
zhòng kuàng rú mò jiě，xuán jīng dòng yóu jiē。xià bēn ní zhàn zhī，shàng gòu yún tī shè。
tiǎn yè shàng shū lǚ，dāo jiān shǐ chén jié。jīng chí yǒu suì ráo，tíng zhàng wú biān niè。
àn fā sān quán shān，qióng qiū tīng sāo xiè。běi lín yè míng yǔ，nán wàng xiǎo chéng xuě。
fú yún yóu zǐ yì，luò rì gù rén qíng
zhǐ yǒng běi fēng liáng，jù zhī nán tǔ rè。shā xī hū fèi wèi，shí dào zhà míng miè。
zhú lǐ qiāo sī tiāo wǎng chē，qīng chán dú zào rì guāng xié
yōu jìng wú rén dú zì fāng，cǐ hèn píng shuí sù
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　　宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。