夜游宫（苦俗客）

夜游宫（苦俗客）原文：

春无主杜鹃啼处，泪洒胭脂雨
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴
阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
天涯也有江南信梅破知春近
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡
几个相知可喜。才厮见、说山说水。颠倒烂熟只这是。怎奈向，一回说，一回美。
有个尖新底。说底话、非名即利。说得口干罪过你。且不罪，俺略起，去洗耳。
恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水
唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪

夜游宫（苦俗客）拼音解读：

chūn wú zhǔ dù juān tí chù，lèi sǎ yān zhī yǔ
bái fà shū shēng shén zhōu lèi，jǐn qī liáng、bù xiàng niú shān dī
gé xuě yún dī，juǎn shā fēng jí，jīng yàn shī xù
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
shēn jì sǐ xī shén yǐ líng，hún pò yì xī wèi guǐ xióng
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
wú zhōu chūn cǎo lán dù fāng，gǎn wù sī guī huái gù xiāng
jǐ gè xiāng zhī kě xǐ。cái sī jiàn、shuō shān shuō shuǐ。diān dǎo làn shú zhǐ zhè shì。zěn nài xiàng，yī huí shuō，yī huí měi。
yǒu gè jiān xīn dǐ。shuō dǐ huà、fēi míng jí lì。shuō de kǒu gàn zuì guò nǐ。qiě bù zuì，ǎn lüè qǐ，qù xǐ ěr。
liàn shù shī huā fēi bù qǐ，chóu wú bǐ，hé chūn fù yǔ dōng liú shuǐ
huàn qǐ fēng yí qīng wǎn jǐng，gèng jiāng lì zi jiàn xīn yuán
qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì，rén bù mèi，jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。