何人斯

何人斯原文：

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
窈窕淑女，君子好逑
寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？
燕子重来，往事东流去
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。
淡黄杨柳暗栖鸦玉人和月摘梅花
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。
听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可
日光寒兮草短，月色苦兮霜白
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照

何人斯拼音解读：

gū sū chéng wài hán shān sì，yè bàn zhōng shēng dào kè chuán
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
xún sī bù shì què qiáo rén，yóu zì dé、yī nián yí dù
qiě yù jìn xún péng zé zǎi，táo rán gòng zuì jú huā bēi
bó shì chuī xūn，zhòng shì chuī chí。jí ěr rú guàn，liàng bù wǒ zhèng chū cǐ sān wù，yǐ zǔ ěr sī。
ěr zhī ān xíng，yì bù huáng shě。ěr zhī jí xíng，huáng zhī ěr chē。yī zhě zhī lái，yún hé qí xū。
sài běi méi huā qiāng dí chuī，huái nán guì shù xiǎo shān cí
bǐ hé rén sī？hú shì wǒ chén？wǒ wén qí shēng，bú jiàn qí shēn。bù kuì yú rén？bù wèi yú tiān？
yàn zi chóng lái，wǎng shì dōng liú qù
bǐ hé rén sī？qí wèi piāo fēng。hú bù zì běi？hú bù zì nán？hú shì wǒ liáng？chī jiǎo wǒ xīn。
dàn huáng yáng liǔ àn qī yā yù rén hé yuè zhāi méi huā
ěr hái ér rù，wǒ xīn yì yě。hái ér bù rù，fǒu nán zhī yě。yī zhě zhī lái，bǐ wǒ chī yě。
tīng yuán xiāo，wǎng suì xuān huá，gē yě qiān jiā，wǔ yě qiān jiā
bǐ hé rén sī？qí xīn kǒng jiān。hú shì wǒ liáng，bù rù wǒ mén？yī shuí yún cóng？wéi bào zhī yún。
èr rén cóng xíng，shuí wèi cǐ huò？hú shì wǒ liáng，bù rù yàn wǒ？shǐ zhě bù rú jīn，yún bù wǒ kě
rì guāng hán xī cǎo duǎn，yuè sè kǔ xī shuāng bái
wéi guǐ wéi yù，zé bù kě dé。yǒu tiǎn miàn mù，shì rén wǎng jí。zuò cǐ hǎo gē，yǐ jí fǎn cè。
wèi jūn chí jiǔ quàn xié yáng，qiě xiàng huā jiān liú wǎn zhào
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。