奉和荐福寺应制

奉和荐福寺应制原文：

千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
今日江头两三树，可怜和叶度残春
梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
春日载阳，有鸣仓庚
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新
飘零疏酒盏，离别宽衣带
行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花
天外凤凰谁得髓无人解合续弦胶
问别来、解相思否
上苑风烟好，中桥道路平
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。

奉和荐福寺应制拼音解读：

qiān jiā bì hù wú zhēn chǔ，qī xī hé rén wàng dòu niú
yǎng tiān dà xiào chū mén qù，wǒ bèi qǐ shì péng hāo rén
jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù，kě lián hé yè dù cán chūn
fàn yán guāng shèng dǐ，yóu yù lǎn hóng guī。bù gǎi líng guāng diàn，yīn kāi gōng dé chí。
chūn rì zài yáng，yǒu míng cāng gēng
lián shēng xīn bù yè，guì zhǎng xī pān zhī。yǒng tǎ tíng zhōng jiàn，fēi lóu hǎi shàng yí。
wò wén ér nǚ kuā wēng jiàn，shī jù nián guāng yí yàng xīn
piāo líng shū jiǔ zhǎn，lí bié kuān yī dài
xíng rén chàng wàng sū tái liǔ，céng yǔ wú wáng sǎo luò huā
tiān wài fèng huáng shuí dé suǐ wú rén jiě hé xù xián jiāo
wèn bié lái、jiě xiāng sī fǒu
shàng yuàn fēng yān hǎo，zhōng qiáo dào lù píng
wén sháo sān yuè xìng，guān xiàng qī xīng wēi。yù shí lóng guī chǔ，zhāo zhāo yún qì suí。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。