题桐柏山黄先生庵门

题桐柏山黄先生庵门原文：

八年十二月，五日雪纷纷
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
绿杨带雨垂垂重五色新丝缠角粽
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
萧条亭障远，凄惨风尘多
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
善爱善爱。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
秋色从西来，苍然满关中
拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦
如何亡国恨，尽在大江东
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
功名万里外，心事一杯中
吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开
狂风吹我心，西挂咸阳树

浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，

题桐柏山黄先生庵门拼音解读：

bā nián shí èr yuè，wǔ rì xuě fēn fēn
běn zì wú míng hào dān mǔ。hán quán lì lì qì mián mián，shàng tòu kūn lún hái zǐ fǔ。
lǜ yáng dài yǔ chuí chuí zhòng wǔ sè xīn sī chán jiǎo zòng
liú cǐ piàn yán，yòng biǎo qí yì。tā rì xiāng féng，bì yǔ rǔ jué。mò tuì chū xīn，
xiāo tiáo tíng zhàng yuǎn，qī cǎn fēng chén duō
tān míng tān lì ài jīn duō，wèi tā cái sè shēn shuāi lǎo。wǒ jīn quàn zi xīn bēi qiè，
shàn ài shàn ài。
huáng xiù cái，huáng xiù cái，jì xiū zhēn，xū qiě zǎo，rén jiān wàn shì hé shí le。
qǐ xiáng fēng xī xià gān lù。qiān níng zhēn gǒng jié dān shā，yī pài huǒ lún zhēn wéi zhǔ。
yī jiàn jūn xī zài xuán pǔ。zhī jūn běn shì gū yún kè，nǐ huà xī yí shēng huǎng hū。
biàn huà guǐ shén yīng bù jué。qiān cháo liàn jiù zǐ jīn shēn，nǎi zhì quán shén guī fǎn pǔ。
qiū sè cóng xī lái，cāng rán mǎn guān zhōng
yōng hóng zhuāng，fān cuì gài，huā yǐng àn nán pǔ
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
jūn zì sī xī shēng měng liè。mò jiào dà xiàn dào shēn lái，yòu shì suí liú rù shēng miè。
gōng míng wàn lǐ wài，xīn shì yī bēi zhōng
wú yǒu xuán zhōng jí xuán yǔ，zhōu yóu bā jí wú chǔ tǔ。yún píng piāo fàn dào níng yáng，
xíng yín zuò xiào dú bēi qiū，hǎi wù jiāng yún yǐn mù chóu。
bù zhī tíng sǎn jīn zhāo luò，yí shì lín huā zuó yè kāi
kuáng fēng chuī wǒ xīn，xī guà xián yáng shù

fú shěn shēng jiàng rù zhōng gōng，sì xiàng wǔ xíng qí jiàn tǔ。qū qīng lóng，qín bái hǔ，
wú wéi dà dào běn gēn yuán，yào jūn qīn jiàn qiú zhēn wù。qí zhōng yǒu yī fēn sān wǔ，
jì xiū zhēn，xū jiān què，néng zhuǎn qián kūn fàn hǎi yuè。yùn xíng tiān dì mò néng zhī，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）