题宣州开元寺（寺置于东晋时）

题宣州开元寺（寺置于东晋时）原文：

桐叶落，蓼花残雁声天外寒
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
永丰柳，无人尽日飞花雪
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
军气横大荒，战酣日将入
南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
君思颍水绿，忽复归嵩岑
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
已是黄昏独自愁，更著风和雨
北客翩然，壮心偏感，年华将暮
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。
几砚昔年游，于今成十秋

题宣州开元寺（寺置于东晋时）拼音解读：

tóng yè luò，liǎo huā cán yàn shēng tiān wài hán
qīng tái zhào zhū gé，bái niǎo liǎng xiāng yǔ。xī shēng rù sēng mèng，yuè sè huī fěn dǔ。
yǒng fēng liǔ，wú rén jǐn rì fēi huā xuě
hū rú yī yè chūn fēng lái，qiān shù wàn shù lí huā kāi
lóu fēi jiǔ shí chǐ，láng huán sì bǎi zhù。gāo gāo xià xià zhōng，fēng rào sōng guì shù。
jūn qì héng dà huāng，zhàn hān rì jiāng rù
nán cháo xiè tiǎo chéng，dōng wú zuì shēn chù。wáng guó qù rú hóng，yí sì cáng yān wù。
jūn sī yǐng shuǐ lǜ，hū fù guī sōng cén
dōng yuán zài jiǔ xī yuán zuì，zhāi jǐn pí pá yī shù jīn
qiū fēng qǐ xī bái yún fēi，cǎo mù huáng luò xī yàn nán guī
yǐ shì huáng hūn dú zì chóu，gèng zhe fēng hé yǔ
běi kè piān rán，zhuàng xīn piān gǎn，nián huá jiāng mù
yuè jǐng wú dàn xī，píng lán yǒu jīn gǔ。liú wǒ jiǔ yī zūn，qián shān kàn chūn yǔ。
jǐ yàn xī nián yóu，yú jīn chéng shí qiū
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。