简简吟

简简吟原文：

独睡起来情悄悄，寄愁何处好
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
窣地春袍，嫩色宜相照
郁孤台下清江水，中间多少行人泪
谢亭离别处，风景每生愁
万里人南去，三春雁北飞
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝
空园白露滴，孤壁野僧邻
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，

简简吟拼音解读：

dú shuì qǐ lái qíng qiāo qiāo，jì chóu hé chǔ hǎo
líng lóng yún jì shēng huā yàng，piāo yáo fēng xiù qiáng wēi xiāng。shū zī yì tài bù kě zhuàng，
sū dì chūn páo，nèn sè yí xiāng zhào
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ，zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi
xiè tíng lí bié chù，fēng jǐng měi shēng chóu
wàn lǐ rén nán qù，sān chūn yàn běi fēi
shí èr chōu zhēn néng xiù shang。shí sān xíng zuò shì diào pǐn，bù kěn mí tóu bái dì cáng。
míng bō lán zān fēi hòu lǐ，yūn shēng lián liǎn jūn wáng cè
zhàng rén ā mǔ wù bēi tí，cǐ nǚ bú shì fán fū qī。kǒng shì tiān xiān zhé rén shì，
zhǐ hé rén jiān shí sān suì。dà dū hǎo wù bù jiān láo，cǎi yún yì sàn liú lí cuì。
hū hū zhuàn dòng rú yǒu guāng。èr yuè fán shuāng shā táo lǐ，míng nián yù jià jīn nián sǐ。
pà xiāng sī，yǐ xiāng sī，lún dào xiāng sī méi chù cí，méi jiān lù yī sī
kōng yuán bái lù dī，gū bì yě sēng lín
tiān jiàng mù，xuě luàn wǔ，bàn méi huā bàn piāo liǔ xù
jiān nán kǔ hèn fán shuāng bìn，liáo dǎo xīn tíng zhuó jiǔ bēi
sū jiā xiǎo nǚ míng jiǎn jiǎn，fú róng huā sāi liǔ yè yǎn。shí yī bǎ jìng xué diǎn zhuāng，
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。