登徒子好色赋并序（大夫登徒子侍於楚王）

登徒子好色赋并序（大夫登徒子侍於楚王）原文：

但从今、记取楚楼风，裴台月
这次第，怎一个愁字了得
【登徒子好色赋并序】 　　大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉。玉曰：「体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。」 　　是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「试为寡人说之。」大夫曰：「唯唯。」 　　臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：「遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。」于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：「寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。」因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。 　　于是楚王称善，宋玉遂不退。
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
当时轻别意中人，山长水远知何处
西园何限相思树，辛苦梅花候海棠
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
相寻梦里路，飞雨落花中
箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝

登徒子好色赋并序（大夫登徒子侍於楚王）拼音解读：

dàn cóng jīn、jì qǔ chǔ lóu fēng，péi tái yuè
zhè cì dì，zěn yí gè chóu zì liǎo de
【dēng tú zǐ hào sè fù bìng xù】 　　dài fū dēng tú zǐ shì yú chǔ wáng，duǎn sòng yù yuē：「yù wéi rén tǐ mào xián lì，kǒu duō wēi cí，yòu xìng hào sè，yuàn wáng wù yǔ chū rù hòu gōng。」wáng yǐ dēng tú zǐ zhī yán wèn sòng yù。yù yuē：「tǐ mào xián lì，suǒ shòu yú tiān yě；kǒu duō wēi cí，suǒ xué yú shī yě。zhì yú hào sè，chén wú yǒu yě。」wáng yuē：「zi bù hào sè，yì yǒu shuō hū？yǒu shuō zé zhǐ，wú shuō zé tuì。」yù yuē：「tiān xià zhī jiā rén，mò ruò chǔ guó；chǔ guó zhī lì zhě，mò ruò chén lǐ；chén lǐ zhī měi zhě，mò ruò chén dōng jiā zhī zǐ。dōng jiā zhī zǐ，zēng zhī yī fēn zé tài zhǎng，jiǎn zhī yī fēn zé tài duǎn；zhe fěn zé tài bái，shī zhū zé tài chì。méi rú cuì yǔ，jī rú bái xuě，yāo rú shù sù，chǐ rú hán bèi。yān rán yī xiào，huò yáng chéng，mí xià cài。rán cǐ nǚ dēng qiáng kuī chén sān nián，zhì jīn wèi xǔ yě。dēng tú zǐ zé bù rán。qí qī péng tóu luán ěr，yǎn chún lì chǐ，páng xíng jǔ lóu，yòu jiè qiě zhì。dēng tú zǐ yuè zhī，shǐ yǒu wǔ zǐ。wáng shú chá zhī，shuí wèi hào sè zhě yǐ。」 　　shì shí，qín zhāng huá dài fū zài cè，yīn jìn ér chēng yuē：「jīn fū sòng yù shèng chēng lín zhī nǚ，yǐ wéi měi sè。yú luàn zhī xié chén，zì yǐ wéi shǒu dé。wèi bù rú bǐ yǐ。qiě fú nán chǔ qióng xiàng zhī qiè，yān zú wèi dài wáng yán hū？ruò chén zhī lòu mù suǒ céng dǔ zhě，wèi gǎn yún yě。」wáng yuē：「shì wèi guǎ rén shuō zhī。」dài fū yuē：「wěi wěi。」 　　chén shǎo céng yuǎn yóu，zhōu lǎn jiǔ tǔ，zú lì wǔ dōu。chū xián yáng，xī hán dān，cóng róng zhèng、wèi、qín、wěi zhī jiān。shì shí，xiàng chūn zhī mò，yíng xià zhī yáng，cāng gēng jiē jiē，qún nǚ chū sāng。cǐ jiāo zhī shū，huá sè hán guāng，tǐ měi róng yě，bù dài shì zhuāng。chén guān qí měi lì zhě，yīn chēng shī yuē：「zūn dà lù xī lǎn zi qū，zèng yǐ fāng huá cí shén miào。」yú shì chǔ zǐ huǎng ruò yǒu wàng ér bù lái，hū ruò yǒu lái ér bú jiàn。yì mì tǐ shū，fǔ yǎng yì guān，hán xǐ wēi xiào，qiè shì liú miǎn。fù chēng shī yuē：「wù chūn fēng xī fā xiān róng，jié zhāi qí xī huì yīn shēng，zèng wǒ rú cǐ xī，bù rú wú shēng。」yīn qiān yán ér cí bì。gài tú yǐ wēi cí xiāng gǎn dòng，jīng shén xiāng yī píng。mù yù qí yán，xīn gù qí yì，yáng shī shǒu lǐ，zhōng bù guò chà。gù zú chēng yě。 　　yú shì chǔ wáng chēng shàn，sòng yù suì bù tuì。
ér dà shī shū nǚ sī má，gōng dàn dú shū zhǔ chūn chá
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
dāng shí qīng bié yì zhōng rén，shān cháng shuǐ yuǎn zhī hé chǔ
xī yuán hé xiàn xiāng sī shù，xīn kǔ méi huā hòu hǎi táng
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí，xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
xiāng xún mèng lǐ lù，fēi yǔ luò huā zhōng
xiāo gǔ xuān，rén yǐng cēn cī，mǎn lù piāo xiāng shè
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。