寄灵一上人初归云门寺

寄灵一上人初归云门寺原文：

欲觉闻晨钟，令人发深省
感之欲叹息，对酒还自倾
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好
明月黄河夜，寒沙似战场
古台摇落后，秋日望乡心
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。
寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
河水洋洋，北流活活
茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅
却将万字平戎策，换得东家种树书
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺

寄灵一上人初归云门寺拼音解读：

yù jué wén chén zhōng，lìng rén fā shēn xǐng
gǎn zhī yù tàn xī，duì jiǔ hái zì qīng
bó xìng láng jūn hé rì dào，xiǎng zì dāng chū，mò yào xiāng féng hǎo
míng yuè huáng hé yè，hán shā shì zhàn chǎng
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
fāng tóng wò zhōu qù，bù zuò wǔ líng mí。fǎng fú yáo kàn chù，qiū fēng shì kuài jī。
hán shān bái yún lǐ，fǎ lǚ zì zhāo xié。zhú jìng tōng chéng xià，sōng mén gé shuǐ xī。
jiàn wài hū chuán shōu jì běi，chū wén tì lèi mǎn yī shang
hé shuǐ yáng yáng，běi liú huó huó
mào yuàn rén guī，qín lóu yàn sù，tóng xī tiān yá wèi lǚ
què jiāng wàn zì píng róng cè，huàn dé dōng jiā zhòng shù shū
yáo wàng dòng tíng shān shuǐ sè，bái yín pán lǐ yī qīng luó
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。