梦刘二十八，因诗问之

梦刘二十八，因诗问之原文：

恨人间、会少离多，万古千秋今夕
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
窈窕淑女，君子好逑
乍见翻疑梦，相悲各问年
相思黄叶落，白露湿青苔
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
落叶人何在，寒云路几层
相思一相报，勿复慵为书。
画楼春早，一树桃花笑
夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折
飞鸟没何处，青山空向人

梦刘二十八，因诗问之拼音解读：

hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
shàng néng qí jìn yuǎn，yān yòng lùn róng kū。dàn wèn qǐn yǔ shí，jìn rì liǎng hé rú。
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
zhà jiàn fān yí mèng，xiāng bēi gè wèn nián
xiāng sī huáng yè luò，bái lù shī qīng tái
wú dōu sān qiān lǐ，rǔ jùn èr bǎi yú。fēi mèng yì bú jiàn，jìn yǔ yuǎn hé shū。
zuó yè mèng mèng dé，chū jué sī chí chú。hū wàng lái rǔ jùn，yóu yí zài wú dōu。
zhū mén chén chén àn gē wǔ，jiù mǎ féi sǐ gōng duàn xián
luò yè rén hé zài，hán yún lù jǐ céng
xiāng sī yī xiāng bào，wù fù yōng wèi shū。
huà lóu chūn zǎo，yī shù táo huā xiào
xī yáng niǎo wài，qiū fēng yuán shàng，mù duàn sì tiān chuí
bìng hòu néng yín fǒu，chūn lái céng zuì wú。lóu tái yǔ fēng jǐng，rǔ yòu hé rú sū。
xiān yuàn chūn nóng，xiǎo táo kāi，zhī zhī yǐ kān pān zhé
fēi niǎo méi hé chǔ，qīng shān kōng xiàng rén
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。