冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县…有此作

冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县…有此作原文：

山回路转不见君，雪上空留马行处
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。
高处莺啼低蝶舞何况日长，燕子能言语
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
清明节，雨晴天，得意正当年
命将征西极，横行阴山侧
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺
东飞乌鹊西飞燕盈盈一水经年见
晚来天欲雪，能饮一杯无
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦
梅似雪，柳如丝试听别语慰相思
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪

冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县…有此作拼音解读：

shān huí lù zhuǎn bú jiàn jūn，xuě shàng kōng liú mǎ xíng chǔ
fù cǐ huī xīn zhě，réng zhuī cháo dǐng chán。jiǎn shū suī yǒu wèi，shēn shì yì xiāng juān。
gāo chù yīng tí dī dié wǔ hé kuàng rì zhǎng，yàn zi néng yán yǔ
wàn mù róu kě jié，qiān huā fū yù rán。sōng jiān míng hǎo niǎo，zhú xià liú qīng quán。
líng jìng xìn yōu jué，fāng shí zhòng xuān yán。zài lái jí zī shèng，yī yù fēi wú yuán。
shí bì kāi jīng shè，jīn guāng zhào fǎ yán。zhēn kōng běn zì jì，jiǎ yǒu liáo xiāng xuān。
qīng míng jié，yǔ qíng tiān，dé yì zhèng dāng nián
mìng jiāng zhēng xī jí，héng xíng yīn shān cè
hú shàng chūn lái shì huà tú，luàn fēng wéi rào shuǐ píng pù
dōng fēi wū què xī fēi yàn yíng yíng yī shuǐ jīng nián jiàn
wǎn lái tiān yù xuě，néng yǐn yī bēi wú
qū zhōng lòu jìn yán jù chén，yuè méi xīng xī tiān xià dàn
méi sì xuě，liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
jīng sāi yàn，qǐ chéng wū，huà píng jīn zhè gū
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）