石鼓歌

石鼓歌原文：

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
高斋今夜雨，独卧武昌城
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅
目断秋霄落雁，醉来时响空弦
松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒春浅
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
最无端处，总把良宵，只恁孤眠却
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
家童扫萝径，昨与故人期
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

石鼓歌拼音解读：

zhōu gāng líng chí sì hǎi fèi，xuān wáng fèn qǐ huī tiān gē。
luán xiáng fèng zhù zhòng xiān xià，shān hú bì shù jiāo zhī kē。
bù zhī jìn shuǐ huā xiān fā，yí shì jīng dōng xuě wèi xiāo
guān jīng hóng dōu shàng tián yàn，zuò jiàn jǔ guó lái bēn bō。
bái méi lǎn fù fù hóng méi，chěng yàn xiān yíng zuì yǎn kāi
zhōng cháo dà guān lǎo yú shì，jù kěn gǎn jī tú ān ē。
jì zhōu bā dài zhēng zhàn bà，wú rén shōu shí lǐ zé nà。
shǎo líng wú rén zhé xiān sǐ，cái báo jiāng nài shí gǔ hé。
xī zhī sú shū chèn zī mèi，shù zhǐ shàng kě bó bái é。
gāo zhāi jīn yè yǔ，dú wò wǔ chāng chéng
zhān bāo xí guǒ kě lì zhì，shí gǔ zhǐ zài shù luò tuó。
lòu rú biān shī bù shōu rù，èr yǎ biǎn pò wú wēi yí。
jiē yú hào gǔ shēng kǔ wǎn，duì cǐ tì lèi shuāng pāng tuó。
yǔ lín rì jiǔ yě huǒ liǎo，guǐ wù shǒu hù fán huī ā。
jīn shéng tiě suǒ suǒ niǔ zhuàng，gǔ dǐng yuè shuǐ lóng téng suō。
dà kāi míng táng shòu cháo hè，zhū hóu jiàn pèi míng xiāng mó。
juān gōng lēi chéng gào wàn shì，záo shí zuō gǔ huī cuó é。
ān néng yǐ cǐ shàng lùn liè，yuàn jiè biàn kǒu rú xuán hé。
cóng chén cái yì xián dì yī，jiǎn xuǎn zhuàn kè liú shān ā。
rì xiāo yuè shuò jiù mái mò，liù nián xī gù kōng yín é。
sōu yú qí yáng chěng xióng jùn，wàn lǐ qín shòu jiē zhē luó。
gù rén cóng jūn zài yòu fǔ，wèi wǒ dù liàng jué jiù kē。
xī nián duō bìng yàn fāng zūn，jīn rì fāng zūn wéi kǒng qiǎn
mù duàn qiū xiāo luò yàn，zuì lái shí xiǎng kōng xián
sōng xuě piāo hán，lǐng yún chuī dòng，hóng pò shù jiāo chūn qiǎn
jiàn zhū tài miào bǐ gào dǐng，guāng jià qǐ zhǐ bǎi bèi guò。
zhāng shēng shǒu chí shí gǔ wén，quàn wǒ shì zuò shí gǔ gē。
zuì wú duān chù，zǒng bǎ liáng xiāo，zhǐ nèn gū mián què
kǒng zǐ xī xíng bú dào qín，jǐ zhí xīng xiù yí xī é。
kuài jī yú fù qīng mǎi chén，yú yì cí jiā xī rù qín
gōng cóng hé chǔ dé zhǐ běn，háo fà jǐn bèi wú chā é。
yì xī chū méng bó shì zhēng，qí nián shǐ gǎi chēng yuán hé。
shèng ēn ruò xǔ liú tài xué，zhū shēng jiǎng jiě dé qiē cuō。
shí gǔ zhī gē zhǐ yú cǐ，wū hū wú yì qí cuō tuó。
jiā tóng sǎo luó jìng，zuó yǔ gù rén qī
wān tái tī xiǎn lù jié jiǎo，ān zhì tuǒ tiē píng bù pō。
fāng jīn tài píng rì wú shì，bǐng rèn rú shù chóng qiū kē。
mù tóng qiāo huǒ niú lì jiǎo，shuí fù zhe shǒu wèi mā sā。
zhuó guān mù yù gào jì jiǔ，rú cǐ zhì bǎo cún qǐ duō。
chén zǐ hèn，hé shí miè jià cháng chē，tà pò hè lán shān quē
dà shà shēn yán yǔ gài fù，jīng lì jiǔ yuǎn qī wú tuó。
cí yán yì mì dú nán xiǎo，zì tǐ bù lèi lì yǔ kē。
nián shēn qǐ miǎn yǒu quē huà，kuài jiàn zhuó duàn shēng jiāo tuó。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

史馆修书　　杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。诗作　　在史馆修书时，曾与钱
那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全
　　禹、后稷生活在太平之世，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。颜渊生活在乱世，居住在简陋巷子，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种忧患的生活，而颜渊却不改变他乐观的心态
　　福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。　　只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。
计名“借尸还魂”源于八仙之一的铁拐李得道成仙的传说。相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，曾嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四

相关赏析

按谱式，《破阵子》是由句法、平仄、韵脚完全相同的两“片”构成的。后片的起头，叫做“过片”，一般的写法是：既要和前片有联系，又要“换意”，从而显示出这是另一段落，形成“岭断云连”的境
自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，
秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，
沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀！沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀！注释①掺（shǎn闪）：执。祛（qū区）：袖口。
此词融情入景，以景语始，以景语终，在层层铺叙、描写中表达了伤离怀旧的心绪。明董其冒《评注便读草堂诗馀》谓此词：“因观景物而思故人，伤往事且词调洒落，托意高远，佳制也。”开头三句：“

作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）