忆江南·红绣被

忆江南·红绣被原文：

雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨
寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度
红绣被，两两间鸳鸯。不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。全胜薄情郎。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞
待把酒送君，恰又清明后
清明又近也，却天涯为客
嗟万事难忘，惟是轻别
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发
问君何能尔心远地自偏
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春

忆江南·红绣被拼音解读：

yǔ tíng hé jì dòu nóng xiāng，àn biān chán zào chuí yáng
xún sī bù shì què qiáo rén，yóu zì dé、yī nián yí dù
hóng xiù bèi，liǎng liǎng jiān yuān yāng。bú shì niǎo zhōng piān ài ěr，wèi yuán jiāo jǐng shuì nán táng。quán shèng bó qíng láng。
bù rěn dēng gāo lín yuǎn，wàng gù xiāng miǎo miǎo，guī sī nán shōu
yù dāng jiān zhá hé yóu dá，wàn lǐ yún luó yī yàn fēi
dài bǎ jiǔ sòng jūn，qià yòu qīng míng hòu
qīng míng yòu jìn yě，què tiān yá wèi kè
jiē wàn shì nán wàng，wéi shì qīng bié
yáo xiǎng gōng jǐn dāng nián，xiǎo qiáo chū jià le，xióng zī yīng fā
wèn jūn hé néng ěr xīn yuǎn dì zì piān
yǔ dǎ lí huā shēn bì mén，wàng le qīng chūn，wù le qīng chūn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

首句“幅巾藜杖北城头”，“幅巾”指不著冠，只用一幅丝巾束发；“藜杖”，藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活，无拘无束
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。