屈原塔

屈原塔原文：

至今沧江上，投饭救饥渴。
镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
世俗安得知，眷眷不忍决。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
精魂飘何处，父老空哽咽。
屈原古壮士，就死意甚烈。
梅片作团飞，雨外柳丝金湿
古人谁不死，何必较考折。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
念归林叶换，愁坐露华生
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处
名声实无穷，富贵亦暂热。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
楚人悲屈原，千载意未歇。
大夫知此理，所以持死节。
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜
此事虽无凭，此意固已切。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃
南宾旧属楚，山上有遗塔。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田

屈原塔拼音解读：

zhì jīn cāng jiāng shàng，tóu fàn jiù jī kě。
zhèn rì sī guī guī wèi dé，gū fù yīn qín dù yǔ
jī niǎo liàn jiù lín，chí yú sī gù yuān
shì sú ān dé zhī，juàn juàn bù rěn jué。
fù gū xiāng huàn yù cán qù，xián kàn zhòng tíng zhī zǐ huā
yí fēng chéng jìng dù，āi jiào chǔ shān liè。
jīng hún piāo hé chǔ，fù lǎo kōng gěng yè。
qū yuán gǔ zhuàng shì，jiù sǐ yì shén liè。
méi piàn zuò tuán fēi，yǔ wài liǔ sī jīn shī
gǔ rén shuí bù sǐ，hé bì jiào kǎo zhé。
wàng cháng chéng nèi wài，wéi yú mǎng mǎng；dà hé shàng xià，dùn shī tāo tāo
niàn guī lín yè huàn，chóu zuò lù huá shēng
bā zǐ chéng tóu qīng cǎo mù bā shān chóng dié xiāng féng chù
míng shēng shí wú qióng，fù guì yì zàn rè。
yìng shì fèng fó rén，kǒng zi jiù lún miè。
chǔ rén bēi qū yuán，qiān zǎi yì wèi xiē。
dài fū zhī cǐ lǐ，suǒ yǐ chí sǐ jié。
gāo wú bǎi chǐ yè cāng cāng，luàn sǎo qiū xīng luò xiǎo shuāng
cǐ shì suī wú píng，cǐ yì gù yǐ qiè。
zhǐ huī fēi zuò bái hú dié，lèi xuè rǎn chéng hóng dù juān
nán bīn jiù shǔ chǔ，shān shàng yǒu yí tǎ。
xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo，cái le cán sāng yòu chā tián
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

秦始皇并吞六国，统一天下，向东边巡游到会稽，渡过浙江，很威风地说子孙帝王万世的基业已经牢固，不知项羽已经在旁边放肆地观看，刘邦已经在咸阳生出感叹了。曹操削除群雄，平定海内，身为汉朝
周公制礼作乐，是周朝的圣人，但是，他却不因为自己的才德，而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门生，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心
在本品中，世尊放大光明，出大音声，称扬赞叹地藏菩萨以大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦众生，并为普广菩萨及与会四众等略说了地藏菩萨利益人天的福德之事。若有众生闻地藏菩萨名，见地藏
结构严谨，脉络清晰。全文紧扣“雨”字，先从亭的命名缘由写起，接着记叙建亭经过，然后点出主题（雨与国计民生的关系），最后以歌咏作结，不仅显示出逻辑推理的力量，而且避免了行文的枯燥无味
贞观五年，李百药为太子右庶子。当时太子承乾对三坟五典这些古代典籍颇为留心，可是闲饮宴乐之后，游乐嬉戏稍微过分。于是李百药作《赞道赋》来进行讽谏规劝，里面写道：我听说过古代圣贤遗留下

相关赏析

二十二岁的贯云石成了廉园的中心人物。他的让爵，在大都传为美谈；他的诗词散曲，在诗界崭露头角。然而他自己并不满足。在廉园，他进而结识了程文海、赵孟頫、袁桷、姚燧等文坛前辈，得到他们的
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。注释①思：语气助词。②矣：语气助词。③依依：形容
宋室南渡后，韩元吉寓居信州上饶（今属江西）。绍兴二十八年(1158)曾为建安县令。隆兴间，官至吏部尚书。乾道九年(1173)为礼部尚书出使金国。淳熙初,曾前后二次出守婺州,一次出守
此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感
陈师道一生信受佛法，喜欢与僧人、居士相往来，他写了很多与佛有关的塔铭、墓表，还作有《华严证明疏》、《佛指记》等文章。他特别推崇《华严经》，他在《华严证明疏》中说∶得有此经，庆幸平生

作者介绍

高珩 高珩（一六一二年至一六九七年），始祖高全十世孙，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，山东淄川人。生于明神宗万历四十年，卒于清圣祖康熙三十六年，年八十六岁。明崇祯十六年（公元一六四三年）进士。选翰林院庶吉士。顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，后晋吏部左侍郎、刑部左侍郎。珩工诗，体近元、白，生平所著，不下万篇。著有《劝善》诸书及《栖云阁集》。有《栖霎阁诗》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。 蒲松龄是高珩侄女的舅父，所以高称蒲为亲家。蒲松龄醉心科举，但屡试不第（七十一岁方为贡生），仕途失意，穷困潦倒。高珩将他推荐给毕际友家（淄川西铺村，其父毕自严曾任明朝户部尚书）私塾任教授徒。其间，高蒲二人诗书往来频繁。而《聊斋志异》的成书也是在毕家学馆内完成的。 高珩对蒲松龄最直接的帮助是为《聊斋志异》写序。康熙十八年，《聊斋志异》初步成书的时候，高珩给书写了一个序。序中说，当时的社会“江河日下，人鬼颇同”，认同蒲松龄运用鬼魂的形式来写社会。“吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意。” 高珩还将《聊斋志异》的初稿带入宫内广为传阅，对《聊斋志异》的流传起到了重要作用。 蒲松龄还曾写过俚曲《琴瑟乐》，高珩也为它写了跋。