景龙四年正月五日移仗蓬莱宫御大明殿会吐…柏梁体联句

景龙四年正月五日移仗蓬莱宫御大明殿会吐…柏梁体联句原文：

无心为子辄求郎，——太平公主
万邦考绩臣所详。——武平一
权豪屏迹肃严霜。——窦从一
秦楼鲁馆沐恩光。——安乐公主
海风吹不断，江月照还空
情共天涯秋黯，朱桥锁深巷
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
文章已满行人耳，一度思卿一怆然
顾惭内政翊陶唐。——皇后
偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳
著作不休出中肠，——阎朝隐
铸鼎开岳造明堂，——宗晋卿
玉醴由来献寿觞。——明悉猎
文江学海思济航，——郑愔
鸾鸣凤舞向平阳，——长宁公主
再司铨筦恩可忘。——崔湜
野旷天低树，江清月近人
大明御宇临万方，——李显
酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷
当熊让辇愧前芳，——上官昭容
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身
雄才七步谢陈王。——温王重茂
因依老宿发心初，半学修心半读书

景龙四年正月五日移仗蓬莱宫御大明殿会吐…柏梁体联句拼音解读：

wú xīn wèi zi zhé qiú láng，——tài píng gōng zhǔ
wàn bāng kǎo jī chén suǒ xiáng。——wǔ píng yī
quán háo píng jī sù yán shuāng。——dòu cóng yī
qín lóu lǔ guǎn mù ēn guāng。——ān lè gōng zhǔ
hǎi fēng chuī bù duàn，jiāng yuè zhào hái kōng
qíng gòng tiān yá qiū àn，zhū qiáo suǒ shēn xiàng
tiān shàng ruò wú xiū yuè hù，guì zhī chēng sǔn xiàng xī lún
wén zhāng yǐ mǎn xíng rén ěr，yí dù sī qīng yī chuàng rán
gù cán nèi zhèng yì táo táng。——huáng hòu
tōu dàn qīng lèi jì yān bō，jiàn jiāng tóu gù rén，wèi yán qiáo cuì rú xǔ
zhěn shàng shī shū xián chù hǎo，mén qián fēng jǐng yǔ lái jiā
zhù zuò bù xiū chū zhōng cháng，——yán cháo yǐn
zhù dǐng kāi yuè zào míng táng，——zōng jìn qīng
yù lǐ yóu lái xiàn shòu shāng。——míng xī liè
wén jiāng xué hǎi sī jì háng，——zhèng yīn
luán míng fèng wǔ xiàng píng yáng，——cháng níng gōng zhǔ
zài sī quán guǎn ēn kě wàng。——cuī shí
yě kuàng tiān dī shù，jiāng qīng yuè jìn rén
dà míng yù yǔ lín wàn fāng，——lǐ xiǎn
lèi jiǔ cāng máng，yǐ gē píng yuǎn，tíng shàng yù hóng yāo lěng
dāng xióng ràng niǎn kuì qián fāng，——shàng guān zhāo róng
péng tóu zhì zǐ xué chuí lún，cè zuò méi tái cǎo yìng shēn
xióng cái qī bù xiè chén wáng。——wēn wáng zhòng mào
yīn yī lǎo sù fā xīn chū，bàn xué xiū xīn bàn dú shū
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。