归去来兮辞·并序

归去来兮辞·并序原文：

细草软沙溪路、马蹄轻
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠
数里黄沙行客路，不堪回首思秦原
俯饮一杯酒，仰聆金玉章
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处

归去来兮辞·并序拼音解读：

xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。
zhǐ píng shí zhěn zhú fāng chuáng，shǒu juàn pāo shū wǔ mèng zhǎng
bái yún yī piàn qù yōu yōu，qīng fēng pǔ shàng bù shèng chóu
àn liǔ tí yā，dān yī zhù lì，xiǎo lián zhū hù
guī qù lái xī，tián yuán jiāng wú hú bù guī？jì zì yǐ xīn wèi xíng yì，xī chóu chàng ér dú bēi？wù yǐ wǎng zhī bù jiàn，zhī lái zhě zhī kě zhuī。shí mí tú qí wèi yuǎn，jué jīn shì ér zuó fēi。zhōu yáo yáo yǐ qīng yáng，fēng piāo piāo ér chuī yī。wèn zhēng fū yǐ qián lù，hèn chén guāng zhī xī wēi。
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fǔ yǐn yī bēi jiǔ，yǎng líng jīn yù zhāng
yī zì hú chén rù hàn guān，shí nián yī luò lù màn màn
lí shān sì gù，ē páng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chǔ
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作者介绍

包融 包融(公元695-764)，，润州延陵（今江苏省丹阳市）人。与于休烈、贺朝、万齐融为"文词之友"。 开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。 相关记载 先是，神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝万止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州兵曹，巨监察御史。融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。数子人间往往传其文，独知章最贵。（《旧唐书》卷一百九十中《贺知章传》） 佶字幼正，润州延陵人。父融，集贤院学士，与贺知章、张旭、张若虚有名当时，号"吴门四士"。（《新唐书》卷一四九《刘晏传》）融，延陵人。开元间仕历大理司直。与参军殷遥、孟浩然交厚，工为诗。二子何、佶，纵声雅道，齐名当时，号二包。有诗一卷行世。 夫人之于学，苦心难；既苦心成业难，成业者获名不朽，兼父子兄弟间尤难。历观唐人父子如三包、六窦，张碧、张瀛，顾况、非熊，章孝标、章碣；公孙如杜审言、杜甫，钱起、钱(王羽)，温庭筠、温宪；兄弟如皇甫冉、皇甫曾，李宣古、李宣远，姚系、姚伦等，皆联玉无瑕，清尘远播。芝兰继芳，重难改于父道；骚雅接响，庶不慊于祖风。四难之间，挥尘之际，亦可以为美谈矣。（元·辛文房《唐才子传·包融传》 ）