杂曲歌辞。出门行二首

杂曲歌辞。出门行二首原文：

一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
岂复念我贫贱时。
众中闻謦欬，未语知乡里
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
马嘶经战地，雕认打围山
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情
长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，
徙倚霜风里，落日伴人愁
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东
莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦

杂曲歌辞。出门行二首拼音解读：

yī wén mò shàng kǔ hán zòu，shǐ wǒ zhù lì jīng qiě bēi。jūn jīn dé yì yàn liáng ròu，
shǒu chí láng gān yù yǒu zèng，ài ér bú jiàn xīn duàn jué。nán shān é é bái shí làn，
qǐ fù niàn wǒ pín jiàn shí。
zhòng zhōng wén qìng kài，wèi yǔ zhī xiāng lǐ
hǎi fēng xiāo xiāo tiān yù shuāng，qióng chóu dú zuò yè hé zhǎng。qū chē jiù yì tài xíng xiǎn，
mǎ sī jīng zhàn dì，diāo rèn dǎ wéi shān
bì hǎi zhī bō hào màn màn。cān chén chū mò bù xiāng dài，wǒ yù héng tiān wú yǔ hàn。
cháng fēng wàn lǐ sòng qiū yàn，duì cǐ kě yǐ hān gāo lóu
zhuàng xīn diāo luò duó yán sè。shào nián chū mén jiāng sù shuí，chuān wú liáng xī lù wú qí。
shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
shǐ zhī yóu zǐ bēi gù xiāng。měi rén xiāng sī gé tiān què，zhǎng wàng yún duān bù kě yuè。
xiāo xiāo wú yè sòng hán shēng，jiāng shàng qiū fēng dòng kè qíng
cháng hé yōu yōu qù wú jí，bǎi líng tóng cǐ kě tàn xī。qiū fēng bái lù zhān rén yī，
xǐ yǐ shuāng fēng lǐ，luò rì bàn rén chóu
nián nián suì suì wàng zhōng qiū，suì suì nián nián wù yǔ chóu
nuǎn fēng xūn dé yóu rén zuì，zhí bǎ háng zhōu zuò biàn zhōu
chī ér bù zhī fù zǐ lǐ，jiào nù suǒ fàn tí mén dōng
yīng yīng yàn yàn fēn fēi hòu，fěn dàn lí huā shòu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。