临江仙（景修席上再赋）

临江仙（景修席上再赋）原文：

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长
歌钟不尽意，白日落昆明
中心愿，平虏保民安国
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回
去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷
池上柳依依，柳边人掩扉
酒到强寻欢日路，坐来谁为温存。落花流水不堪论。何时弦上意，重为拂桐孙。
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
假金方用真金镀，若是真金不镀金
难得今朝风日好，春光佳思平分。虽然公子暗招魂。其如抬眼看，都是旧时痕。

临江仙（景修席上再赋）拼音解读：

shuí yán qiān lǐ zì jīn xī，lí mèng yǎo rú guān sài zhǎng
gē zhōng bù jìn yì，bái rì luò kūn míng
zhōng xīn yuàn，píng lǔ bǎo mín ān guó
chán yú běi wàng fú yún duī，shā mǎ dēng tán jì jǐ huí
qù nián jīn rì wò yàn tái，tóng gǔ zhōng xiāo yǐn dì léi
chí shàng liǔ yī yī，liǔ biān rén yǎn fēi
jiǔ dào qiáng xún huān rì lù，zuò lái shuí wèi wēn cún。luò huā liú shuǐ bù kān lùn。hé shí xián shàng yì，zhòng wèi fú tóng sūn。
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
xiǎo yǔ xiān xiān fēng xì xì，wàn jiā yáng liǔ qīng yān lǐ
nán cháo sì bǎi bā shí sì，duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng
jiǎ jīn fāng yòng zhēn jīn dù，ruò shì zhēn jīn bù dù jīn
nán de jīn zhāo fēng rì hǎo，chūn guāng jiā sī píng fēn。suī rán gōng zǐ àn zhāo hún。qí rú tái yǎn kàn，dōu shì jiù shí hén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。