怀金陵李推官僧自牧

怀金陵李推官僧自牧原文：

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
伤心阔别三千里，屈指思量四五年
秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
春风又绿江南岸，明月何时照我还
莫辞酒味薄，黍地无人耕
客睡何曾著，秋天不肯明
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之
欲附别来千万意，病身初起向残秋。
一朵江梅春带雪玉软云娇，姑射肌肤洁
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
相思难表，梦魂无据，惟有归来是
若为化得身千亿，散上峰头望故乡

怀金陵李推官僧自牧拼音解读：

shān wǔ yín shé，yuán chí là xiàng，yù yǔ tiān gōng shì bǐ gāo
shāng xīn kuò bié sān qiān lǐ，qū zhǐ sī liang sì wǔ nián
mò líng zhǎng yì gòng yín yóu，rú shì fēng sāo dào shàng liú。lián mù shào nián qīng xiè tiǎo，
chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ hái
mò cí jiǔ wèi báo，shǔ dì wú rén gēng
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
nǎi zhī bīng zhě shì xiōng qì，shèng rén bù dé yǐ ér yòng zhī
yù fù bié lái qiān wàn yì，bìng shēn chū qǐ xiàng cán qiū。
yī duǒ jiāng méi chūn dài xuě yù ruǎn yún jiāo，gū shè jī fū jié
xuě shān zhēn zǐ bǐ tāng xiū。yě yīng yǒu zuò huái qīng kǔ，mò wèi wú xīn guò bái tóu。
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
ruò wéi huà dé shēn qiān yì，sàn shàng fēng tóu wàng gù xiāng
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一词多义①吓仰而视之曰：“吓”：模仿鸱发怒的声音。今子欲以子之梁国而吓我邪：吓用作动词，威胁②于夫鹓鶵发于南海：起飞、从于是鸱得腐鼠：在而飞于北海：到达③相惠子相梁：做宰相欲代子相
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。