春闷偶成十二韵

春闷偶成十二韵原文：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同
多君相门女，学道爱神仙
蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁
黄河九天上，人鬼瞰重关
阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
黄华自与西风约，白发先从远客生
君看获稻时，粒粒脂膏香
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。
甚独抱清高，顿成凄楚
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿

春闷偶成十二韵拼音解读：

héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng，yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
duō jūn xiāng mén nǚ，xué dào ài shén xiān
fēng ér bù jiě zhī rén kǔ，yàn ér bù jiě shuō rén chóu
huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
qiān mò xuán yún rǎng，lán qí gé ài zhī。lù yáo xíng yǔ lǎn，hé kuò guò qiáo chí。
yàn zú yīng nán dá，hú zōng làng dé yí。xiè kūn yín wèi fèi，zhāng shuò mèng kān sī。
fěn zì tí huā bǐ，xiāng jiān yǒng liǔ shī。xiù chuāng xié shǒu yuē，fāng cǎo tà qīng qī。
yǒu yì tōng qíng chù，wú yán lǒng bìn shí。gé gāo guī liǎn xiào，gē yuàn zài pín méi。
huáng huá zì yǔ xī fēng yuē，bái fà xiān cóng yuǎn kè shēng
jūn kàn huò dào shí，lì lì zhī gāo xiāng
bié lèi kāi quán mài，chūn chóu juàn ǒu sī。xiāng sī bù xiāng xìn，yōu hèn gèng shéi zhī。
shén dú bào qīng gāo，dùn chéng qī chǔ
cháng é yīng huǐ tōu líng yào，bì hǎi qīng tiān yè yè xīn
wú duān hé lèi shì yān zhī，rě jiào shuāng chì chuí
zuì hòu jīn chán zhòng，huān yú yù yàn yī。sù zī líng bái nài，yuán jiá qiào hóng lí。
lǎng yuè qīng fēng，nóng yān àn yǔ，tiān jiào qiáo cuì dù fāng zī
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。