客堂

客堂原文：

郎到断桥须有路，侬住处，柳如金
形骸今若是，进退委行色。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
马上墙头，纵教瞥见，也难相认
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已
老母与子别，呼天野草间
易求无价宝，难得有情郎
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
望君烟水阔，挥手泪沾巾
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺啼晓
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
携壶酌流霞，搴菊泛寒荣

客堂拼音解读：

láng dào duàn qiáo xū yǒu lù，nóng zhù chù，liǔ rú jīn
xíng hái jīn ruò shì，jìn tuì wěi xíng sè。
shí xuān jué yá zǐ，zhǔ xiù lú sǔn lǜ。bā yīng fēn wèi xī，jiǎo mài zǎo xiàng shú。
mǎ shàng qiáng tóu，zòng jiào piē jiàn，yě nán xiāng rèn
sǐ wèi shū fāng guǐ，tóu bái miǎn duǎn cù。lǎo mǎ zhōng wàng yún，nán yàn yì zài běi。
shàng gōng yǒu jì zhě，lèi zòu zī báo lù。zhǔ yōu qǐ jì shí，shēn yuǎn mí kuàng zhí。
yì zuó lí shǎo chéng，ér jīn yì chǔ shǔ。shě zhōu fù shēn shān，yǎo tiǎo yī lín lù。
gǔ shù cāng cāng fēng huǒ hán，dà huāng shěn shěn fēi xuě bái
píng shēng qì xī dì，bì zhǒng shù gān zhú。shì yè zhǐ zhuó láo，yíng qì dàn cǎo wū。
hū dà fēng qǐ，chén qì mǎng mǎng rán，chéng shì yī xī ér yǐ
lǎo mǔ yǔ zi bié，hū tiān yě cǎo jiān
yì qiú wú jià bǎo，nán de yǒu qíng láng
qī pō yún ān xiàn，xiāo zhōng nèi xiāng dú。jiù jí gān zài lái，shuāi nián dé wú zú。
wàng jūn yān shuǐ kuò，huī shǒu lèi zhān jīn
wú huā wú jiǔ guò qīng míng，xìng wèi xiāo rán shì yě sēng
yōu yōu rì dòng jiāng，mò mò chūn cí mù。tái láng xuǎn cái jùn，zì gù yì yǐ jí。
xún wén miào suàn zhèng，xiàn kě tiān qú zhí。shàng xiǎng qū cháo tíng，háo fà bì shè jì。
bié jiā zhǎng ér nǚ，yù qǐ cán jīn lì。kè táng xù jié gǎi，jù wù duì jī shù。
hǎo mèng yù chéng hái yòu jué，lǜ chuāng dàn jué yīng tí xiǎo
qián bèi shēng míng rén，mái mò hé suǒ de。jū rán wǎn zhāng fú，shòu xìng běn yōu dú。
xié hú zhuó liú xiá，qiān jú fàn hán róng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。