中元日鲍端公宅遇吴天师联句

中元日鲍端公宅遇吴天师联句原文：

法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
交亲望归骑，几处拥年华
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
若到江南赶上春，千万和春住
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
露叶翻风惊鹊坠暗落青林红子
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
天公见玉女，大笑亿千场
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面
疏条交映，有时见日

中元日鲍端公宅遇吴天师联句拼音解读：

fǎ shòu xiāng jūn hòu，xīn cún xiàng dì xiān。 ——lǚ wèi
dòng zhōng cháng rù jìng，hé shàng jiù tán xuán。 ——chén yuán chū
guò jǐn qiān fān jiē bú shì，xié huī mò mò shuǐ yōu yōu
yǎng xíng bēn èr jǐng，liàn gǔ dù qiān nián。 ——xiè liáng bì
bǎo sì kāi jīn lù，huá chí shù yù quán。 ——dù yì
jiāo qīn wàng guī qí，jǐ chù yōng nián huá
yī luò shēng gē yuǎn，péng hú rì yuè piān。 ——fán xún
ruò dào jiāng nán gǎn shàng chūn，qiān wàn hé chūn zhù
dào chéng néng suō dì，gōng mǎn yù shēng tiān。 ——fàn yān
gòng qì zhōng yuán huì，chū xiū nèi jǐng piān。 ——bào fáng
xī qù yí dān zào，jīn lái biàn hǎi tián。 ——liú fān
yóu fāng yī dì pì，bo shì xǐ qiáng lián。 ——xiè liáng fǔ
guài lóng suí yǔ yì，qīng jié jiàng yún yān。 ——lǐ qīng
líng lóng tóu zǐ ān hóng dòu，rù gǔ xiāng sī zhī bù zhī
dōng fēng chóu chàng yù qīng míng，gōng zǐ qiáo biān chén zuì
qí zhú tóu bēi lǐ，xié hú guà yǒu biān。 ——zhèng gài
dào liú wèi zhù shǐ，jiào jiè xià zhēn xiān。 ——yán wéi
lù yè fān fēng jīng què zhuì àn luò qīng lín hóng zǐ
huáng hè yī qù bù fù fǎn，bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu
hé yì mí gū xìng，hán qíng liàn shù xián。 ——wú yún
qīng luó jì xùn yǐn，bái quǎn bó yáng qiān。 ——qiū dān
tiān gōng jiàn yù nǚ，dà xiào yì qiān chǎng
shū xīng dàn yuè qiū qiān yuàn，chóu yún hèn yǔ fú róng miàn
shū tiáo jiāo yìng，yǒu shí jiàn rì
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。