富贵曲二首

富贵曲二首原文：

天清一雁远，海阔孤帆迟
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
今何许凭阑怀古残柳参差舞
十年旧梦无寻处，几度新春不在家
芳草断烟南浦路，和别泪，看青山
足不足，争教他爱山青水绿。
摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，

富贵曲二首拼音解读：

tiān qīng yī yàn yuǎn，hǎi kuò gū fān chí
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
mèng zhōng wèi bǐ dān qīng jiàn，àn lǐ hū jīng shān niǎo tí
rú shén ruò xiān，shì lán tóng xuě。lè jiè yú jí，hú bù zhī chuò。
zhǐ píng shí zhěn zhú fāng chuáng，shǒu juàn pāo shū wǔ mèng zhǎng
jiā rén zuì chàng，qiāo yù chāi zhé。níng zhī yún tián chē shuǐ wēng，rì rì rì jiǔ bèi yù liè。
zhōng gǔ hé hé。měi rén rú bái mǔ dān huā，bàn rì zhǐ wǔ dé yī qǔ。lè bù lè，
jīn hé xǔ píng lán huái gǔ cán liǔ cēn cī wǔ
shí nián jiù mèng wú xún chù，jǐ dù xīn chūn bù zài jiā
fāng cǎo duàn yān nán pǔ lù，hé bié lèi，kàn qīng shān
zú bù zú，zhēng jiào tā ài shān qīng shuǐ lǜ。
yáo dàng chūn fēng mèi chūn rì，niàn ěr líng luò zhú fēng biāo，tú yǒu shuāng huá wú shuāng zhì
zhǐ yù gèng zhuì shàng luò huā，hèn bù néng bǎ zhù míng yuè。tài shān ròu jǐn，dōng hǎi jiǔ jié。
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
fū sǐ zhàn chǎng zi zài fù，qiè shēn suī cún rú zhòu zhú
yǒu jīn zhāng zú，jiāo shē xiāng xù。qióng shù yù táng，diāo qiáng xiù gǔ。wán qǐ zá zá，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。