牛相公见示新什，谨依本韵次用以抒下情

牛相公见示新什，谨依本韵次用以抒下情原文：

珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
向浅洲远渚，亭亭清绝
恨无千日酒，空断九回肠
剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
春风只在园西畔荠菜花繁胡蝶乱
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。
杪秋霜露重，晨起行幽谷
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨
寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天

牛相公见示新什，谨依本韵次用以抒下情拼音解读：

zhū mèi duō cáng jiǎ，huā liāo yù dìng sēng。fēng lái zhēn bǎo wù，jì yú kuì jiāo péng。
xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
hèn wú qiān rì jiǔ，kōng duàn jiǔ huí cháng
jù yùn xīn piān zhì，yīn nán shǐ jiàn néng。yǔ tiān lóng biàn huà，qíng rì fèng xiān téng。
léi jì fāng cí bàn，xū zhōu yǐ jué gēng.róng huá gān sǐ bié，jiàn xiàn yì shēng zēng。
chūn fēng zhī zài yuán xī pàn jì cài huā fán hú dié luàn
fú cǎi tiān shù mò，bō lán qǐ shàn téng。jiǎn jīn guāng yì yì，lèi bì shì céng céng。
yù zhù chēng cōng yùn，jīn gōng báo tū léng。hé shí liáng yàn huì，cù xī duì huá dēng。
miǎo qiū shuāng lù zhòng，chén qǐ xíng yōu gǔ
pǐ mǎ nán lái dù zhè hé，biàn chéng gōng què yuǎn cuó é
hán yǔ lián tiān yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
yóu hǎi jīng hé jí，wén sháo sù bù céng。qiè xīn shí fǔ bì，jī jié rì huī gōng。
yǐ lǎo wú shí jí，zhǎng pín wàng suì dēng。què luó qiū jì jì，chóng chì xiǎo hōng hōng。
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yīng tí yàn yǔ bào xīn nián，mǎ yì lóng duī lù jǐ qiān
lí shān yǔ bà qīng xiāo bàn，lèi yǔ lín líng zhōng bù yuàn
dī shàng yóu rén zhú huà chuán，pāi dī chūn shuǐ sì chuí tiān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。