正乐府十篇。橡媪叹

正乐府十篇。橡媪叹原文：

千年忠义气，日星光离骚读罢总堪伤
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
移时始盈掬，尽日方满筐。几嚗复几蒸，用作三冬粮。
狡吏不畏刑，贪官不避赃。农时作私债，农毕归官仓。
自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
竹柏皆冻死，况彼无衣民
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
何期小会幽欢，变作离情别绪
山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举
无一语，对芳尊安排肠断到黄昏
对酒当歌，强乐还无味
秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。
吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。
持之纳于官，私室无仓箱。如何一石馀，只作五斗量。
绿暗汀州三月暮，落花风静帆收。

正乐府十篇。橡媪叹拼音解读：

qiān nián zhōng yì qì，rì xīng guāng lí sāo dú bà zǒng kān shāng
mǎn yǎn sháo huá，dōng fēng guàn shì chuī hóng qù。jǐ fān yān wù，zhǐ yǒu huā nán hù。
yí shí shǐ yíng jū，jǐn rì fāng mǎn kuāng。jǐ bó fù jǐ zhēng，yòng zuò sān dōng liáng。
jiǎo lì bù wèi xíng，tān guān bù bì zāng。nóng shí zuò sī zhài，nóng bì guī guān cāng。
zì dōng jí yú chūn，xiàng shí kuáng jī cháng。wú wén tián chéng zi，zhà rén yóu zì wáng。
shān zhòng shuǐ fù yí wú lù，liǔ àn huā míng yòu yī cūn
zhú bǎi jiē dòng sǐ，kuàng bǐ wú yī mín
jīn jǐng wú tóng qiū yè huáng，zhū lián bù juǎn yè lái shuāng
hé qī xiǎo huì yōu huān，biàn zuò lí qíng bié xù
shān qián yǒu shú dào，zǐ suì xí rén xiāng。xì huò yòu jīng chōng，lì lì rú yù dāng。
huá dēng zòng bó，diāo ān chí shè，shuí jì dāng nián háo jǔ
wú yī yǔ，duì fāng zūn ān pái cháng duàn dào huáng hūn
duì jiǔ dāng gē，qiáng lè hái wú wèi
qiū shēn xiàng zǐ shú，sàn luò zhēn wú gāng。yǔ yǔ huáng fà ǎo，shí zhī jiàn chén shuāng。
xū jiē féng xiàng ǎo，bù jué lèi zhān shang。
chí zhī nà yú guān，sī shì wú cāng xiāng。rú hé yī shí yú，zhǐ zuò wǔ dǒu liàng。
lǜ àn tīng zhōu sān yuè mù，luò huā fēng jìng fān shōu。
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1岁，武德七年（624年）生于长安。父，武士彟，年48岁，任工部尚书，判六曹尚书事。母，杨氏，年46岁。异母兄元庆、元爽稍长，姐一人尚幼。3岁，武德九年（626年）六月初四，李世民

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。