晚次修路僧

晚次修路僧原文：

北客翩然，壮心偏感，年华将暮
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
慈母手中线，游子身上衣
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
蛮姜豆蔻相思味算却在、春风舌底
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
君行逾十年，孤妾常独栖
平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。

晚次修路僧拼音解读：

běi kè piān rán，zhuàng xīn piān gǎn，nián huá jiāng mù
gāo niǎo xià cán zhào，bái yān shēng yuǎn lín。gèng wén qīng qìng fā，liáo xǐ huǎn chén jīn。
yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
mán jiāng dòu kòu xiāng sī wèi suàn què zài、chūn fēng shé dǐ
lán yè chūn wēi ruí，guì huá qiū jiǎo jié
xiǎo zhōu héng jié chūn jiāng，wò kàn cuì bì hóng lóu qǐ
shuò fēng chuī sàn sān gēng xuě，qiàn hún yóu liàn táo huā yuè
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
jūn xíng yú shí nián，gū qiè cháng dú qī
píng jǐn bù píng chù，shàng xián gōng wèi shēn。yīng nán jiāng shì lù，biàn dé chēng shī xīn。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）