始作镇军参军经曲阿作

始作镇军参军经曲阿作原文：

时来苟冥会，宛辔憩通衢。
我行岂不遥，登降千里余。
谁料同心结不成，翻就相思结
弱龄寄事外，委怀在琴书。
聊且凭化迁，终返班生庐。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
目倦川途异，心念山泽居。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
投策命晨装，暂与园田疏。
遍身罗绮者，不是养蚕人
驱马天雨雪，军行入高山
孤飞一片雪，百里见秋毫
海燕岁微渺，乘春亦暂来
故人不可见，新知万里外
被褐欣自得，屡空常晏如。
行行无别语，只道早还乡
到家应是，童稚牵衣，笑我华颠
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢

始作镇军参军经曲阿作拼音解读：

shí lái gǒu míng huì，wǎn pèi qì tōng qú。
wǒ xíng qǐ bù yáo，dēng jiàng qiān lǐ yú。
shuí liào tóng xīn jié bù chéng，fān jiù xiāng sī jié
ruò líng jì shì wài，wěi huái zài qín shū。
liáo qiě píng huà qiān，zhōng fǎn bān shēng lú。
wàng yún cán gāo niǎo，lín shuǐ kuì yóu yú。
mù juàn chuān tú yì，xīn niàn shān zé jū。
zhēn xiǎng chū zài jīn，shuí wèi xíng jī jū。
miǎo miǎo gū zhōu shì，mián mián guī sī yū。
tóu cè mìng chén zhuāng，zàn yǔ yuán tián shū。
biàn shēn luó qǐ zhě，bú shì yǎng cán rén
qū mǎ tiān yù xuě，jūn xíng rù gāo shān
gū fēi yī piàn xuě，bǎi lǐ jiàn qiū háo
hǎi yàn suì wēi miǎo，chéng chūn yì zàn lái
gù rén bù kě jiàn，xīn zhī wàn lǐ wài
bèi hè xīn zì dé，lǚ kōng cháng yàn rú。
xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
dào jiā yìng shì，tóng zhì qiān yī，xiào wǒ huá diān
guò jǐn qiān fān jiē bú shì，xié huī mò mò shuǐ yōu yōu
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè，chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。