送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

送孔巢父谢病归游江东兼呈李白原文：

自是君身有仙骨，世人那得知其故。
蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
对菱花、与说相思，看谁瘦损
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝
巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。
蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。
莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦
诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
缟素酬家国，戈船决死生
罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？
明月随良掾，春潮夜夜深
韶华不为少年留恨悠悠几时休
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流

送孔巢父谢病归游江东兼呈李白拼音解读：

zì shì jūn shēn yǒu xiān gǔ，shì rén nà de zhī qí gù。
péng lái zhī nǚ huí yún chē，zhǐ diǎn xū wú shì guī lù。
shēn shān dà zé lóng shé yuǎn，chūn hán yě yīn fēng jǐng mù。
nán xún yǔ xué jiàn lǐ bái，dào fǔ wèn xùn jīn hé rú！”
xī jūn zhǐ yù kǔ sǐ liú，fù guì hé rú cǎo tóu lù？
yù lù diāo shāng fēng shù lín，wū shān wū xiá qì xiāo sēn
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
zuó rì wū tóu kān zhì shǒu，jīn zhāo mén wài hǎo zhāng luó
fēng chuī liǔ huā mǎn diàn xiāng，wú jī yā jiǔ huàn kè cháng
cháo fù diào tóu bù kěn zhù，dōng jiāng rù hǎi suí yān wù。
cài hóu jìng zhě yì yǒu yú，qīng yè zhì jiǔ lín qián chú。
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shī juàn zhǎng liú tiān dì jiān，diào gān yù fú shān hú shù。
mò chóu qián lù wú zhī jǐ，tiān xià shuí rén bù shí jūn
gǎo sù chóu jiā guó，gē chuán jué sǐ shēng
bà qín chóu chàng yuè zhào xí：“jǐ suì jì wǒ kōng zhōng shū？
míng yuè suí liáng yuàn，chūn cháo yè yè shēn
sháo huá bù wéi shào nián liú hèn yōu yōu jǐ shí xiū
guān xī lǎo jiàng bù shèng chóu，zhù mǎ tīng zhī shuāng lèi liú
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。