薄媚（第二虚催）

薄媚（第二虚催）原文：

吴王却嫌胥逆耳。才经眼、便深恩爱。东风暗绽娇蕊。彩鸾翻妒伊。得取次、于飞共戏。金屋看承，他宫尽废。
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡
飞云驶。香车故国难回睇。芳心渐摇，迤逦吴都繁丽。忠臣子胥，预知道为邦祟。谏言先启。愿勿容其至。周亡褒姒。商倾妲己。
孤雁不饮啄，飞鸣声念群
数州消息断，愁坐正书空
海日生残夜，江春入旧年
去年燕子天涯，今年燕子谁家
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
三十功名尘与土，八千里路云和月
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
长杨跨武骑，细柳接戎轩
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情

薄媚（第二虚催）拼音解读：

wú wáng què xián xū nì ěr。cái jīng yǎn、biàn shēn ēn ài。dōng fēng àn zhàn jiāo ruǐ。cǎi luán fān dù yī。dé qǔ cì、yú fēi gòng xì。jīn wū kàn chéng，tā gōng jǐn fèi。
tuō ān zàn rù jiǔ jiā lú，sòng jūn wàn lǐ xī jī hú
fēi yún shǐ。xiāng chē gù guó nàn huí dì。fāng xīn jiàn yáo，yǐ lǐ wú dōu fán lì。zhōng chén zǐ xū，yù zhī dào wèi bāng suì。jiàn yán xiān qǐ。yuàn wù róng qí zhì。zhōu wáng bāo sì。shāng qīng dá jǐ。
gū yàn bù yǐn zhuó，fēi míng shēng niàn qún
shù zhōu xiāo xī duàn，chóu zuò zhèng shū kōng
hǎi rì shēng cán yè，jiāng chūn rù jiù nián
qù nián yàn zi tiān yá，jīn nián yàn zi shuí jiā
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
sān shí gōng míng chén yǔ tǔ，bā qiān lǐ lù yún hé yuè
dōng chuán xī fǎng qiāo wú yán，wéi jiàn jiāng xīn qiū yuè bái
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
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南北朝沈约这首咏荷诗（沈约《咏芙蓉诗》）是相当有名的，中国古诗词风花雪月，在花一类里，在荷花一类里，它有相当重的地位，因为这诗作者从颜色上作文章，并且给花拟人化，让诗很生动很有味。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）